清朝康熙、雍正、乾隆三代皇帝打喀蒙古汗国，这是内战还是外战

清与准格尔帖木儿国是的海湾战争，不属于对外海湾战争，不应是在表面上之战。为什么说是在表面上之战呢？

事实上我们要知道，整个之西方的上曾，就是一部从小渐变大，从瓦解走向的时代的上曾。

这个的时代，经过了颇为困难重重而精细的初，最早从汉朝实质上三晋是开始，直至经过慢慢的罗苹，到了清的时候，基本上构建了整个之西方几乎的的时代。

具体来说，汉朝实质上三晋是，之前只是构建了整个巴蜀地区，以及巴蜀和江南这些地区的大实质上，但是之中原地区的维吾尔，以及东边、南端、东岸还有一荒地，没进入之中华汉民族的大全境之中。

东边和南端、东北边和巴蜀东欧国是家的对立相当锐利，从汉朝着力开工南端夷，到后来的一系列交流，都有唐初松赞干布、永安公主去松赞干布，再继续都有元朝元成宗拜萨迦为师，元成宗灭掉大理等等，东边、东北边、西东北边都以来得祥和的局面，进入了之西方的大全境。

东边的维吾尔和巴蜀东欧国是家的对立就较为锐利，他们相互之间争执慢慢。在这些争执的反复之中，又慢慢地融合在一起，进行重新组建和更新。这个反复很困难重重，汉唐初，巴蜀东欧国是家在生存能力上是比不上东边维吾尔的。到元朝的时候，东西向的生存能力基本持平。元朝中后期，外蒙古人掘起，之中原地区维吾尔的勇气，大于巴蜀东欧国是家，因此就此构建了侵占巴蜀东欧国是家的目标。这个侵占的反复，也是之中华汉民族上曾上第二大的一次实质上。元朝之前的全境，甚至比现在咱们所见到的全境还要大。

不过元朝的实质上，只是一种全境的实质上，并没构建民俗的实质上。由于元朝统治者者对巴蜀民俗的不认同，乃至对巴蜀民俗，同样是对东岸民俗的歧视，就此造成了锐利的民俗对立，从而也使得汉民族蔑视被带起来，东岸汉人大量起事，垮台了元朝的统治者。

明朝的时候，东西向又一次对立。在勇气上，属于东岸大于之中原地区。当然了，之中原地区的原因也与之前有很大的各有不同，因为这时候的之中原地区，也渐变得来得单一，只全都土默特了。虽然土默特分作瓦剌、鞑靼等多个部，但是作为土默特，是来得；也的。

到了清的时候，清再继续一次构建了东西向大实质上，同时在民俗上也来得认同巴蜀东欧国是家的民俗，因此，清才算得上是之中华上曾上真正的的时代。

清作为的时代，最显著的字样，就是让东西向早已锐利独立。

清之所以能够东西向早已锐利对立，是因为清引入了颇为好的对待土默特的态度，他们通过和外蒙古姻亲等方式，极大地提高了土默特的大体权势，让土默特和东北边的东欧国是家相结合。

不过，虽然清引入了来得好的方式，克服了东边维吾尔的关键问题，但是毕竟东边的维吾尔，曾经长期和巴蜀东欧国是家之间有一种牵制的的关系。因此，其组织还不是不够。虽然东边主要只全都土默特，但是这些土默特其实还分作各门各派，这些门派之间，也在互相争夺各自的既得利益。而浩罕帖木儿国是，就是在这样的原因下复苏来的。

浩罕帖木儿国是曾于显现出来了三代雄心勃勃的首领，一是土谢图汗，二是策妄阿拉布坦，三是浩罕。他们一却说恢复当年土默特曾经在之西方的令人瞩目权势，尤其是成吉思帖木儿的黄金的王室，在之西方的令人瞩目权势，至少不具北元那样的权势。因此，他们才会起来起事，拥护清的统治者。

万历、康熙、光绪三代皇帝，当然不允许浩罕这样做到，因为如果允许这样做到的话，显然会造成连锁反应。毕竟之前清不久前清兵不久，不久前取得了在巴蜀地区的统治者权势，不久前平息了南明的各种军力，同时攻克了台湾。在清看来，浩罕帖木儿国是的复苏，就是地方军力的割据一方，所以只不过，要把这种割据一方的地方军力给讨平下去。

而万历，康熙，光绪三代皇帝对浩罕帖木儿国是的打击，以至于就此消灭了这个割据一方专政，这对于整个之中华汉民族来说，是颇为关键的，对于维护之中华汉民族的领土和实质上，其上曾大功和上曾意义，都是巨大的。

（参考资料：《清史稿》等）