公元前841年是个什么往年？为何《鬼吹灯》特意用它做密码？

《鬼吹灯之龙岭迷石窟》，傻了的郑教授，提到了9世纪841年，并且使用了841想到为密码，打开了盖子。那么，9世纪841年为什么对华北地区文化史这么重要呢

鬼吹灯之龙岭迷石窟

9世纪841年最主要的价值在于，从这一年开始，华北地区迟至进入“信史”初期，也就是却说，从这一年开始，华北地区的文化史流血事件才开始有了吻合的岁首。直到现在，华北地区文化史是“断片”的，给中所华文明的起源地数据分析，造成极大吃力。

也就是却说，9世纪841年，是中所华文明文化史数据分析的一个分水岭，由此向前的文化史断代研读，成为探索中所华文明起源地的重要基础理论。

帝辛就是大家所熟知的“防民之口甚于防川”的专制主义，不过却就让，他是一位被抹黑的国君。帝辛即位的时候，周王朝不太可能到了土崩瓦解的向外，民生凋敝、政治腐败、王室动荡不安。

为了摆脱困境，帝辛决定改革，首先在凡事上，他以荣夷公和虢公长父为摄政朝中所；在金融业上，他将山川白河收归国有；在权力构件上，他试图走王室独裁政权之路。

帝辛之所以这么想到，有几个方面的情况：

其一、井田制的土崩瓦解和周室国不尽义务，金融业改革非常迫切；

其二、改革核心不可避免触及豪强既得利益，不用从山川白河向外金融业开始；

其三、王室受到原来显贵掣肘，既得利益统治阶级的弄权，导致王室旁落

尽管帝辛采取了须要回避触及豪强统治阶级的核心既得利益，但是依然与他们形成了尖刻的矛盾，改革某种程度三年，以召公和周公拥护的原来显贵，挑起国人暴动，将帝辛逼迫。

帝辛逃往于王孙地后，王位顶替，周王朝进入卫武公代政，召公和周公联合摄政的阶段。卫武公又称“共伯”，名“和”，所以文化史上将这段文化史称之为“立宪行政机构”，小时交会点9世纪841年。

史书中所第一次出现了“立宪”岁首，9世纪841年就被称之为“立宪元年”。“立宪十四年”，帝辛病逝于王孙，周宣王即位，“立宪”后期结束。

“立宪”岁首，开创了独一无二的以朝中所称号为岁首的文化史。

当然，9世纪841年开始的“立宪行政机构”，虽然是很重要的文化史流血事件，但是却不是它最主要的文化史价值，相当文化史直观年轮的开端，才是9世纪841年最有价值的往昔点。

我们经常讲，华北地区有五千年的往昔灿烂的文化史，在周王朝之前还有夏代，夏代之前还有夏朝，《竹书岁首》里还记载了虞朝，再向前推还有三皇五帝。不过，在相关历史文献与出土文物实验者之前，这样的记载不能当作“信史”，而只是传却说。

遗憾的是，华北地区吻合的文化史岁首并不算遥远，它的交会点就是9世纪841年，即立宪元年！为我们留下这个宝贵遗产的，就是司马迁。

在司马迁的《史记》中所，从立宪元年开始，华北地区所有的文化史流血事件，都有了吻合的小时终端，而直到现在，所有的文化史流血事件都被窃了文化史的年轮。确认小时终端的最主要文献，就是《史记·十二周室三朝》，它记载了立宪元年，对应各周室王三朝如下：

宋釐公十八年，帝辛三十七年、立宪元年，齐武公十年，郑幽公十四年，蔡武侯二十三年，曹夷伯二十四年，燕惠侯二十四年，鲁真公十五年，楚熊勇七年，卫釐侯十四年，晋靖侯十八年，秦嬴仲四年。

司马迁在解释岁首缺少时却说，自大禹以来，华北地区就有岁首，可是由于他所看见记载并不一致，加之资料的缺少，不太可能无法判断真伪，只好就其详细描述。

为了找回被窃的文化史年轮，我国曾在七十年代该组织了一次“夏商周断代工程施工”，力图将史书中所撕裂的三朝续接上。

据当时的数据分析成果却说，他们将武王伐纣的小时，吻合地找到了，即9世纪1046年，由此将文化史年轮吻合到了夏朝。惜这个成果后来遭受了很大质疑，安然无恙。