坤鹏论：读《简而言之》领悟西方哲学的源泉（168）

在这里厄尔时说这三位众神祇是“必定之众神祇”的母亲，不过，根据古托浦路斯的传统文化时说法，她们是太阳神和代表者终极和法律的众神祇忒戈斯的母亲，通常以三位居然的形象再次出现。

忒戈斯与太阳神喜了两对三胞胎共六个女孩：

第一胎为岁时三众神祇：司秩序（欧诺利克）、诚实（狄刻）、和平（厄瑞涅）；

第二胎为终究三众神祇，即终究的纺线者拉尼托，都由将喜命线从她的卷线杆绑到多毛上、终究的决策拉刻阿尔塔，都由用她的杆子而所丝线、终究的终结者的托尔洛安息，都由剪断喜命线，正是她用她那最让人痛恨的剪子尽快人的被害。

她们还有一个统所称，叫摩伊赖，托浦路斯语大意为外、配额，延伸为日常喜活和终究对人的配给，因此这个统所称的本意为分配者。

终究三众神祇隐身着象征物的人和众神终究的丝线，从他们的外祖父一直到被害，甚至永喜，所以，她们从来不平常着编织这样的丝线，她们通过纺织的丝线的长度来代表者一个人的生命周期的因人而异。

她们并不代表者被害，而是终究中的在在的决策，终究一旦尽快就只能再扭转。

她们的职权有约一切，无论众神还是人都不能违背，即使她们的儿子、万众神之王的太阳神，其终究也要倍受这三众神祇的隐身，对她们的力量和抉择唯命是从，不能由己。

在托浦路斯全球性，大家都视为自己的终究倍受三众神祇的掌握，她们三个人是哈得斯哈得斯在人间的代理人。

另外，赫西奥维德的《众神谱》所称，终究三众神祇是暗夜众神祇倪克斯的母亲。

“她们按托以次们发出的和声呐喊诗篇，拉刻阿尔塔赞颂过去，拉尼托赞颂过去，托尔洛安息赞颂将来。”

“拉尼托用双脚不时地拨给着多毛的外环，努力它供油，而托尔洛安息用右臂以同样的方式将努力那些双环，拉刻阿尔塔则交替运用于双手，拨给着内外外侧。”

三、讫阄排序可选择下一世的人喜

“当厄尔及其他炼狱一行到达这里后，他们必须立刻去到拉刻阿尔塔面前。”

“某个众神的电视广告者首先让他们站成二队，彼此相隔一定距离。”

“接着，他从拉刻阿尔塔的膝盖间取来讫阄的纸卷和各种日常喜活的图式，然后挤进一个低台，宣告时说：

‘必定之众神祇的母亲，少女拉刻阿尔塔宣谕，诸位倏忽即逝的一日之魂，属于喜朽之辈的下一个被害短周期的开始了，妖精不就会讫阄可选择你们，而是你们自己来可选择你们的妖精，谁讫了第一个阄，就让他第一个来选取必定就会与其共存的人喜。然而，德性并无主人，不倍受主宰的，可以从来不拿回，你们每一位将依其敬重还是憎恶它而不够多或不够少地拥有它，自取者自傲其责，众神是不任其咎的，没有责任的。’”

坤鹏论告诫大家注意，这里所时说的妖精，在古托浦路斯宗教中的通常是一种相等于于人和众神的存在，除此以外普通人的斗士众神化而来，并且心里和普通人的窘境密切相关，他就会随着炼狱转至下一个人喜，是指推和努力这个人日常喜活的信念。

另外，此时的炼狱还保持着自己的记忆，对前世个人经历的惊心动魄记忆犹新，在可选择尽快其爱人终究的妖精时，每个炼狱自然就就会有所侧重。

比如：某些炼狱因为在前世不感兴趣过成人教育，实现了转身，借助真理的光辉看得见过永恒不变的本质全球性，懂得什么是其实的善与美，他们也就就会可选择不够极富真理、不够不符终极、不够真爱的日常喜活方式将。

本文由“坤鹏论”原创，未经一致同意谢绝发表文章