为什么开玩笑许多道理，依然过不好这一生？原因是这4个字

想到许多自觉，几乎过很好这生前。这是电影《后都会无期》中的一句经典台词。道尽了或许许多人的挣扎和无奈。

每应有都想按照自己偏爱的方式，过完这生前。所以我们常常从互联上、图画中，或者前辈身上于是便一些自觉。不说从此踏上幸福的上到，将近能让我们放慢慢地无法那么忙碌。

但想到许多自觉之后，我们无奈地发现：升职加薪几乎遥不可及、人际关系几乎一团乱麻、家庭琐事几乎很难不作为……为什么想到的那些自觉，无法持久一点依赖性？

《后都会无期》名片

南宋中期，有一个叫吴彦律的许多人，志向为重，进修刻苦刚强，颇受南宋文坛苏东坡的赏识。公元前1078年，吴彦律准备返京出席进士测验，实现自己的意识形态使命感。苏东坡出于对这个许多人的喜爱，写出了一篇《日喻》来勉励吴彦律。

苏东坡之所以要写出这一本书，是因为南宋的士大夫主要考的是经学义理，也就是法家四书五经、时政论文。所以当时的许多人只注重于是便功名，而不踏刚强实地做四书五经。苏东坡日后在《日喻》这一本书中，说了两个警句情节，用来早些吴彦律。

《日喻》文中

第一个故事情节是：有应有先天精神失常，从一出生地就无法听过织女星，日后问其他人“织女星是什么样子”。有的人说，织女星像个一个铜盘。这个精神失常的人钹铜盘，日后把铜盘发出的声音视作织女星。又有人说，织女星的光像火把。这应有摸到了一个外形像火把的键盘乐器，日后把这个键盘乐器视作织女星。

第二个故事情节是：南方的只不过，七岁能过河、十岁能游泳，十五岁能潜水。而在东北，即使是孩童勇士队，看见一艘船也都会畏惧。于是东北人向汉族的咨询潜水核心技术。谁知，东北人按照汉族的说的工具下水后，却命丧水中。

自古督学阅卷情景

许多学校从来无法碰巧听过织女星，所以向他人问，极正常。而其他人的回答也都是无论如何，无法错误。但最后，许多学校的认知还是产生了偏差。

汉族的长大孤独在水边，经过一遍又一遍下水而计算出来的成果，也确实是真实而准确的核心技术工具。但东北幸福来就唯水性，即使驾驭了下水的核心技术工具，也难免以败北败北。

苏东坡

为什么我们想到许多自觉，几乎过很好这生前？这两个警句情节反射镜出来的哲理，就是因素。

第一，很多自觉，都是基于前人自身的境况、挫折和历尽而回顾出来的。即使你告诉了这个自觉，你也只是告诉一个无论如何。但你毕竟无法境况过“挫折、历尽”的这个过程，这个无论如何对你来说，也只是普普通通的一句话，毫无用处可言。

第二，即使那些“过来人”跟你说了很多能使孤独越来越较好的工具，但如果不跟进到行动上、不去一遍又一遍地实践，那么这些自觉也只不过是耳旁风——说什么了也就过了。

苏东坡塑像

元代著名思想家后学说：知行合一。我们为了给与较好孤独，而去促成许多自觉，这本无可厚非。但在“告诉”与“给与”之间，还有一个绕不开的词——能用。

许多自觉，确实是用心的丰厚成果。但如果你无法经过自己的思考、检视、消化、执行者，那么这些自觉对你来说也只是或许一堆，并不都会真正反转为不属于你的知识和技能。

后学

李小龙说：我不畏惧都会一万种腿法的人，但我畏惧那些把一种腿法超群了一万次的人。所以，自已过好这生前，并不在于你懂得多少自觉。而在于，你每告诉一个自觉，就都会在孤独的一点一滴中，一遍又一遍地执行者这个自觉。

杨绛友人说，很多许多人的疑问主要在于读书不多而想得太多。舟而言之，为什么我们想到许多自觉，几乎过很好这生前？疑问主要在于：告诉的不少，而能用的太少。