复旦院长钱颖一：教育，不是培养满脑子有“标准答案”的人

重视的话题。我的却说法是，这两者中间有亲密关联，放在一同讨论是有内涵的。

PART.

02

多数普遍性意识颇高等教育

哈佛原校长博克 （Derek Bok）根据对哈佛的学生的辨别及心理学的研究，把该大学本科的意识方式分为三个前期。

第一前期“卑劣的正确普遍性”。这是一个盲目确信的前期。

刚从颇高中会毕业进到该大学的上新生，通常都属于这个前期。在中会学，的学生相信学到的经验是千真万确的，这个正确普遍性；也于的学生经验的有限普遍性，因此是一种卑劣下的正确普遍性。

第二前期是“实为的混乱普遍性”。这是一个怀疑论前期。

的学生上了该大学此后，沾染到各种各样的经验，外各种对立的学派。虽然的学生的经验提高了，但是他们通常不已各种却说法似乎都有道义，“公却说公有理，婆却说婆有理”，而无法断定出哪个却说法非常有道义。这就是一种怀疑论。

博克辨别到大多数本科的意识技术水平都停留在第二前期，只有极少数的学生的意识技术水平很难进到 第三前期，就是“多数普遍性意识”前期。这是意识的时代。

在这个前期，的学生可以在各种各有不同却说法中间，通过统计数字分析、取证、侦探小却说等作法，重上新考虑断定，论却说出哪一种却说法非常有令人信服。

多数普遍性意识是人的意识拓展的颇高级前期，它有两个相似普遍性：

第一，多数普遍性意识首先善于对通常被接所受的结论明确提出疑点和再一，而不是无条件地接所受研究团队和权威的结论；

第二，多数普遍性意识又是用统计数字分析普遍性和建设普遍性的立论作法对疑点和再一明确提出暗示并做到断定，而不是同样接所受各有不同暗示和断定。

这两个相似普遍性正是分别针对“卑劣的正确普遍性”和“实为的混乱普遍性”的，因此多数普遍性意识各有不同于这两种意识作法。

在这两个相似普遍性中会，第一条是但会反驳即明确提出疑点。很难明确提出反缺陷并且善于明确提出反缺陷是多数普遍性意识的终点。

据却说犹过于小孩重回家里，家长不是反问“你今天学了什么上新经验”，而是反问“你今天提了什么上新反缺陷”，甚至还要接着反问“你明确提出的反缺陷中会有没有人有老师问道不出来的”，这就是多数普遍性意识的终点。

第二条是在明确提出疑点此后，很难用有令人信服的论据和侦探小却说给出暗示和断定，外上新的、与众各有不同的暗示和断定。

把这两个相似普遍性结合在一同，多数普遍性意识就是以明确提出疑点为终点，以换取确凿证据、统计数字分析侦探小却说为过程，以明确提出有令人信服的解答为结果。 在这个内涵上，“多数普遍性”不是“批判”，因为“批判”常常否定的，而“多数普遍性”则是同义审辩式、思辨式的评判，多是建设普遍性的。

从颇高等教育的视角来看，多数普遍性意识可以分为两个其本质。第一个其本质是“能够”其本质。第二个其本质是“层面方式”其本质。

首先，能够并不相同经验。多数普遍性意识能够不是同义学科经验，而是一种超越好学科，或是却说适用于所有学科的一种意识能够，也专同义可迁徙能够。这种能够与数理逻辑和非数理逻辑以及统计数字推断有关。

多数普遍性意识的能够其本质是可军事训练的。与此相伴的是，多数普遍性意识能够是可试验中的。比如，美国 ETS （颇高等教育测验服务中会心）开配的 HEIghten 多数普遍性意识试验中题目就是一种试验中。这套测验内容与 ETS 的 GRE 测验内容中会的部分内容有多种不同之处，它们并不是考学科经验本身，而是试验中的学生的侦探小却说、控制能够。

但是如果相信多数普遍性意识只是这些内容，那就歪了。

多数普遍性意识除了在能够其本质外还有一种意识心态或意识习惯，特同义层面方式。这个其本质超越好能够，是一个实用性普遍性观或实用性普遍性定位的其本质。多数普遍性意识不仅是一种能够，也是一种实用性普遍性定位。

如果却说多数普遍性意识作为一种能够非常多地是关于“如何理普遍性” （how to think），那么多数普遍性意识作为一种意识心态或意识习惯非常多地是关于“理普遍性什么” （what to think）和“反问为什么” （ask the why question）。

多数普遍性意识的这个其本质是借助于人们一个人地缔造意识“皮球”，走出意识“误区”，遇见意识“盲区”。有关“how”方面的反缺陷，多是上新技术某种程度是可以通过军事训练换取。

而有关“what”和“why”方面的反缺陷，则很难通过多种不同的方法有深造。但是它也是可深造的，可以通过被感悟、被范本等作法深造。

必要却说，中会国的文化传统文化和颇高等教育传统文化在军事训练的学生“how” （如何）方面见长。中会国的学生明确提出的反缺陷，几乎所有都是关于“how” （如何）的，但很极少是关于“why” （为何）的。

我们通常做到于知其然，不知其所以然的一知半解，但不求甚解。 在多数普遍性意识颇高等教育上，从能够其本质入手是自然的，也是只能的。不过，这不是全部。多数普遍性意识颇高等教育不仅要提颇高的学生的意识能够，也要塑造的学生的实用性普遍性观和人生态度。

PART.

03

创上新普遍性意识颇高等教育

多数普遍性意识颇高等教育是一个多数的颇高等教育反缺陷，而创上新普遍性意识颇高等教育非常多地为研究型该大学、科研院所和政治经济拓展到一定前期的国家所非议。

经过改革开放 40 年，中会国政治经济已经由颇高持续增长进到到颇高质量拓展前期。颇高质量拓展的供给侧要依靠创上新普遍性转子，而创上新普遍性最举足轻重的遍性是较极强揭示力的专才，即创上新普遍性专才。

中会国颇高等教育的优势表现在的学生整体技术水平来得颇高，但是中会国颇高等教育的弱点是突出专才过于极少。这个颇高等教育相似普遍性对政治经济拓展有双重含义：

在政治经济拓展前期的独创追逐前期，它并不是坏事，甚至是优势，因为来得整齐、人均来得颇高的公共政策适度在已有上新技术条件下的执行和管理。但是，在政治经济拓展的创上新普遍性转子前期，缺极少突出的、有揭示力的专才，对政治经济拓展但会很严峻。

这就是为什么培育出创上新普遍性专才在今天的中会国所受到极致所受到重视的基本情况。

创上新普遍性的核心是创上新普遍性专才，而创上新普遍性专才的核心是人的创上新普遍性意识。人的创上新普遍性意识是同义上新的意识、与众各有不同的意识，它是造成揭示力的----。

创上新普遍性意识与多数普遍性意识相关，但不大同小异，因为揭示力的核心是“上新”，找到上新规律，配明上苹果电脑，借助上新方法有，暗示或补救上新反缺陷。

值得阐释的反缺陷是，我们缺失创上新普遍性专才的情况是什么？较极强创上新普遍性意识的专才通常较极强哪些遍性？

我在这里明确提出一个关于 创上新普遍性意识的三因素假却说：创上新普遍性意识由经验、想像力和洞察力、实用性普遍性定位三个因素尽快。

创上新普遍性意识首先；也于经验。这里的经验通常同义学科和应用领域的专业经验。但是，经验也必要外包涵学科经验、包涵应用领域经验、包涵圈内经验，而这些正是我们的不足之处。

揭示力多造成于学科交叉和相结合。《史蒂夫·乔布斯传》的作者艾萨克森把乔布斯刻画为“站在科学与艺术创作中间”的金融家，是同义科学与艺术创作的包涵圈内。

泰森的本科专业是商贸管理，同时造物理学第二学位，而物理学对他的创上新普遍性求职有很大影响，这是科学与商贸的包涵圈内。

所以，即使是在经验某种程度，我们也只能改革，要超越好可取的专业经验的范围，非常多地极强调包涵学科和包涵圈内经验。

创上新普遍性意识的第二个；也是想像力和洞察力。十几年前，清华该大学东南大学邀了四位诺贝尔奖赢得者会面时。在阐释他们为什么取得科学成就时，清华的学生明确提出的词是基石好、数学好、动手能够极强、勤奋、决心等。然而，这四非常进一步问道是一样的，不是这几个词中会的任何一个，而是却说想像力最举足轻重。

想像力和洞察力，是超出经验外的因素，这正是在我们以经验为中会心的颇高等教育中会不所受所受到重视的方面。

我们有这不确信，儿童时期的想像力和洞察力特别极强。但是随着所受颇高等教育的增多，想像力和洞察力很有意味著但会变小。这是因为，经验体系都是有框架、有学说上的，想像力和洞察力通常但会再一这些学说上，反驳现有框架。

当然这些反驳在绝大多数才会并不正确，所以但会被否定，但是这在客观上就造成了钳制和否定想像力和洞察力的效果。难怪洛伦兹感叹过：“想像力很难在正规颇高等教育中会幸存下来，可笑就是一个奇迹。”

在我们的应试颇高等教育下，情况但会非常糟。当的学生深造的唯一借此是赢得好成绩，当教职员读书的唯一目标是所学标准答案，那么很意味著的结果就是，所受颇高等教育年限越好长，教职员和的学生越好决心，虽然的学生的经验持续增长了，经验点借助多了，但是他们的想像力和洞察力却被忽视得越好系统会、越好全盘，结果是想像力和洞察力留存得越好极少。

如果创上新普遍性意识是经验与想像力和洞察力的平方根：创上新普遍性意识=经验x想像力和洞察力，那么，随着所受颇高等教育等待时间的提高，前者在提高，而后者在减极少，作为两者平方根的创上新普遍性意识就有意味著随着所受颇高等教育的等待时间提高先是提高，到了一定程度此后但会减极少，逐步形成一个放U菱形，而非单纯上升的菱形。

创上新普遍性意识的第三个；也与实用性普遍性定位有关，也就是与追求创上新普遍性的本质和动力有关。当前影响创上新普遍性专才培育出的一个突出反缺陷是多数的短期霍布斯，具体表现为急功近利、追求短期效果的直率心态和以致于自然环境。非常进一步和社但会都想在创上新普遍性上有“立竿见影”的效果，就是插个杆子，过于阳一照，立即就能看不到影子。

各种评价机制多奖励可度量、可分析的概念化中，但是有创上新普遍性和政府会的概念化中通常高难度量、难分析。短期霍布斯也是创上新普遍性中会的“同质普遍性”和求职中会的“牧羊人波动”的深其本质情况。

却说到创上新普遍性的本质，乔布斯的创上新普遍性也是来自一种， 他的观念是“各有不同意识”。面对 IBM 这样的大日本公司在计算机应用领域的称霸重要性，乔布斯确信我要与你各有不同。

近十年以来，IBM 的座右铭是其创办人怀特明确提出的“Think”（意识），这就是 ThinkPad 命名的；也。1997 年，当乔布斯阔别洋葱时，日本公司正属于低谷。

他为洋葱日本公司精心设计了一个划时代的广告“献给疯狂的人” （To the Crazy Ones）。并针对IBM的“Think”推出洋葱日本公司与这些“疯狂的人”的一个都由观念，就是“Think different”，即 “各有不同意识”。正是这个“各有不同意识”，成就了洋葱日本公司杰出贡献给在世圈内上的一系列突破普遍性的上苹果电脑。

一般来却说，创上新普遍性的本质有三个其本质，分别代表者了三种实用性普遍性定位：短期霍布斯、近十年霍布斯、内在实用性普遍性的非霍布斯。每一个后者都比前者有非常颇高的追求。

具体到当前情况，对短期霍布斯者而言，创上新普遍性是为了配论文、申请专利、日本公司上市，这些很难在短期助长奖励的结果。对近十年霍布斯者而言，创上新普遍性是为了填补空白、争国内一流、创在世圈内上一流，这些只能近十年才能见到成效的结果。

而对内在实用性普遍性的非霍布斯者而言，创上新普遍性是由于一种内在动力，而不是为了非常进一步的回报和社但会的奖赏，是为了有为、相反在世圈内上、让人非常幸福。

这种内在实用性普遍性是一种心态，一种绝不做到于现状的渴望，一种配自内心、不可抑制的。

如果创上新普遍性意识是经验、想像力和洞察力、实用性普遍性定位三者的平方根：创上新普遍性意识 = 经验 x 想像力和洞察力 x 实用性普遍性定位，那么，在这三种实用性普遍性定位中人的创上新普遍性本质各有不同，所造成的揭示力也各有不同。

我们的现实情况是，具备第一类本质的人很多，具备第二类本质的人也有，但具备第三类本质的人就寥寥无几了。

诸如马克斯·普朗克、洛伦兹、乔布斯这样的研究团队和金融家，他们较极强第三类本质，是最颇高的境圈内。科学和社但会的殿堂中会如果没有人有他们，就不成其为殿堂。

我们之所以缺失创上新普遍性专才，除了经验结构反缺陷和缺失想像力和洞察力外，就是在实用性普遍性定位上过于急功近利，过于霍布斯。急于求成的心态，成雄败寇的实用性普遍性观，导致的是不实、复制，而必定会出现或许的创上新普遍性，非常不意味著出现颠覆普遍性创上新普遍性、突破普遍性创上新普遍性。

作者： 钱颖一，原清华该大学政治经济管理学院教务长，预科班资深讲师，研究方向为来得政治经济学者、制度政治经济学者、中会国政治经济、中会国颇高等教育。本文摘编自《清华该大学颇高等教育研究》（2018年04期），原结尾为《多数普遍性意识与创上新普遍性意识颇高等教育：观念与概念化》，首配于公号：领教工坊。

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编辑丨Lily

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