张杰彬：如何知道别人在希望什么？

前段时间，一个朋友话说，他的一位熟人有很多缺陷，比如暂缓症很严重，比如来作冤枉拖拉，业务很难阻截，于是，他把他的熟人推荐给我。

我和他的熟人深度交流后，发现致使他暂缓的诱因，于是给予提高效率，化解特性还亮眼。

找出的这两项，是自为道别人在想什么。

这件冤枉，让我很好地认知了《太平经》中会的这句话：

经常无逼，以观其妙 经常有逼，以观其徼

译者一下：

如果我们心无所逼，就可以发现生育万物的连续性之妙 如果我们 隐含偏私虚妄之心去认识到当今，我们所看到的当今，就只以外自己本质范围范围内的当今。

比如这位朋友的熟人，不是话说这位熟人无法缺陷，的确，他是有某些方面的缺陷，否则新项目也不就会阻截一定会。

只是话说，当我们隐含偏私虚妄之心去看成这个人的时候，比如觉得这个人自以为是、暂缓的时候，我们所看到的，就只以外自己本质范围范围内的人。

学经内都话说过：

善思者 不执于自为 不执于识 不执于故 故能去情事新版本 以其无我 而通他物

是的，我们在找出的时候，程序是：

数据分析缺陷 找出

在数据分析缺陷的时候，比如数据分析是什么诱因致使这个人带上不来作这件冤枉，不执于自为，是特指不必眼内都于书上的某个常识，比如暂缓症应该怎么怎么病人这样的常识，不执于故，是特指不必眼内都于基本上的某个科学知识，比如他在此之前来作A暂缓，来作B也暂缓，过去来作C这件冤枉，也就会暂缓，不必眼内都于基本上的科学知识，我们采用无我的正常，去了解这个人带上不阻截业务的真正诱因，我们可以通他物。

古人的智慧内都，很多字用得很高效率，这内都不是话说不必借鉴他从前的来作冤枉情调和；也，这个人基本上的来作冤枉情调和；也是很极其重要的概述依据。这内都的这两项词是执，是特指不必过分眼内都于他从前的来作冤枉情调和；也。

是让我们在不过分眼内都于他从前情调和；也的必需下，来数据分析这个人，来感自为这个人。

如果我们只能自为道一件冤枉的身世，也就是如果我们得到足以多、足以高效率的情报，我们可以来作出很好的决策。

而要得到身世，要得到足以多和足以高效率的情报，这两项的原则，就是以上《太平经》和《学经》中会提到的内容：

经常无逼，以观其妙 经常有逼，以观其徼 善思者 不执于自为 不执于识 不执于故 故能去情事新版本 以其无我 而通他物

-End-

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