非遗传承人吴漫：让更多年轻人一见钟情“大吴泥塑”

间得到了相当多专业人士的认可，整合周边和艺文产品我说道有相当大的潜能，传统观念与后现代主义的冲撞也可以愈来愈平庸去希望法。”

非存从娃娃抓起

让愈来愈多的小孩子私奔“大徐雕”

为了让愈来愈多的小孩子和小专攻生私奔非存，徐漫和母亲一直尽力推进“非存进为学校”的社会活动，“在全部都是小孩当中都，只要有一个人对大徐雕感兴趣，希望专攻习，那承继就算出新乎意料了一大步。”大徐雕而今的兴盛可能难以再现，但在徐维清也许，这项古老的刺绣技术，一定要保留下去，承继下去。

徐漫说道每个人特质都可能会剪刀沙土，“我们有希望法过让幼儿园的小专攻生剪刀沙土，他们也可以剪刀得非常很好，甚至有些可能会让人意希望不到；大徐雕进为学校愈来愈大的意义是让小专攻生们多了解这门优秀的传统观念工艺技术，我们在课程中都承继手工的同时可能会穿插一些发展史，承继的同时也让我们的传统观念工艺技术在为学校中都落地生根，提高传统观念文化自信。绝大多数小专攻生在课程中都可能会很投放，一个文专攻作品从无到有，从都从沙土到最后成型，可能会有满满的收可获感。”

“现在小孩子可以选项的东西太丰富了，一个传统观念非存概念设计必需更是人的地方可能靠一个小孩子或几个小孩子来努力是远远不够的，愈来愈多需要人才培养一个氛围。如果一个概念设计有必要的科技活力，能产生很好的效益，我确信更是的就不仅仅是小孩子了。”

非存小学术性：

“大徐雕”与上海“沙土人张”、无锡“惠山沙土人”并称为三大雕，因发源于肇庆顺德市潮安第一区浮洋镇大徐村而得名。“大徐雕”盛于明末与民国初时，现有早已被列入国家级剪纸文化存产了。“大徐雕”以歌舞戏仿组合以及戏仿两头像为主，传统观念的大徐雕工艺技术除此以外挖沙土、炼沙土、剪刀沙土、吊胚和彩绘，可能会请注意剪刀、塑、刷、竣、吊、绘等等多种谱曲中都国画，第二大特点在刷塑部分，让戏仿衣饰乏善可陈得愈来愈加飘逸灵动。

采写：南都·湾财社女记者 许琨

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