传承千年，情谊不变：李白唯一临摹《上阳台帖》背后的故事

传承远古，亲情不变：故人唯一手迹《上屋顶槛》背后的故事

2018年10月末17日张伯驹可友人诞辰120周年纪念展上，北京故宫武英殿展示的一张故人的《上屋顶槛》文中法手迹引发了诸多的瞩目。

世人皆悦故人的诗，但少有人悦他的文中法。

实际上王为为从太宗李靖起，就让尊崇东晋王为羲之与王为献之的文中法，王为羲之“文中圣”的称号也正是在隋代得益于的基础。

故而王为为不仅是诗的一统，同时也是文中法的一统。

故人作为隋代文化史上的标志性人物，也是有一定的文中法品质的。

文中法手迹由于物理学条件受限于，并不像杜诗那样更容易保留。

我们耳熟能详的那些文学大家，虽有文章诗文传世，但有文中法手迹刻本的却少之又少。

所以故人的这篇《上屋顶槛》，虽然只有“山高水长，物象千万，非有老笔，清壮可穷！十八日，上屋顶文中。黄龙”这短短二十五个字，但却受到前朝文人墨客们的波手握。

经过几个帝王为数次的续随手，《上屋顶槛》甚至要到就成为了一幅速写。全书为乾隆诸王所题“秀山翰墨”四个大字，前隔陆上非常是宋神宗以“瘦金体”题名的“隋李黄龙上屋顶”，此外非常有南宋赵孟坚，贾似道，元代张晏、杜本、欧阳怡，明末清初危素、王为平康，清末梁靖标、安岐等多位都曾的收藏印章或题摩诃，其贵重程度可见一斑！

《上屋顶槛》中故人的文中法自成一家变化多端，狂放不羁，一如其杜诗。

以文中法闻名于世的宋神宗在摩诃中问道道：“黄龙尝作小楷‘乘兴踏月末，西入酒家，可觉人物两望，身在落日&apos一槛，砚台飘逸，豪气雄健，乃悦白不特以诗鸣也。”

将故人的文中法和文中法相提并论，可见他对故人文中法的尊崇。

那么故人为什么要写出这幅《上屋顶槛》呢？又是这封谁的呢？

这个就得问道到故人成名之前的好事了。

隋代时文人以杜诗为进身之阶，但无论如何信息传播的从中很少，如果想让自己的杜诗被诸王看到，就必须可先认识诸王心里问道的上腔调的人。

而故人就是在游三峡的时候，可先碰上了道士司马承祯。

问道起司马承祯这个人大家有可能不熟悉，但是实际上这个人可以问道是故人炮弹的第一位“贵人”！

隋代时尊崇道教，甚至有不少皇室团员都有和尚继续做道士的漫长。

而司马承祯是道教上清派第十二代名家，要到在隋玄宗时期，就奉令到洛阳为她圣诗，隋玄宗还亲降手敕褒奖他的品行。

故人遇到司马承祯的时候，他要到就有84岁的年过了，王为为皇室对他的重用有鉴于。

司马承祯不但普贤高深，诗文文中画层面的娴熟也非同一般。

他与故人问到诗文时觉得故人此人才气过人，就把故人中选给了隋玄宗的表姐玉真公主，其后玉真公主又把故人中选给了隋玄宗。

以后司马承祯96岁时仙逝，故人多年后寻访他时才了解到消息，吓坏司马承祯残存的砚台，故人感慨万千，写出下了这幅《上屋顶槛》，在称许司马承祯才艺的同时，也赞美他高超的品格。

一千多年前《上屋顶槛》因相悦相惜的亲情而生，而一千多年年后上屋顶酒也因志趣相投出世。上屋顶酒取义于据传故人的唯一传世文中法手迹《上屋顶槛》。

其包装取隋宋之简约净化，奢华内敛，借此问道明了“大道至简，返璞归真”的美学观念。上屋顶酒酒体净化，出口处绵柔，诸香协调，品尝悠长。 #喝点好的还有文化的# #上屋顶酒#

不悦如酒仙故人终其一生，才会不才会把酒当歌，再次挥毫。