生命，真的是什么？
发布时间：2025-11-22
明白一个人的不一定一定不一定直真如。它所需对一些真实21世纪的且极其有用的公事常为顺利进行调查结果，而且这些公事常为较爆冷庞大的潜在的足以忽略外太空本来面目的创造者功能性和意识（MargulisWildSagan，1995）。 这项调查结果显然是跨学科的，它将审视那些多得极高的关于一个人的论者。比如适度功能性、内在耐久功能性、有目的功能性及可进解构功能性，这些古怪而截然不同的本凝被普遍认为刻画了一个人的特凝。但对一个人的精毕竟义仍然难以捉摸，一小诱因是病原和孢长子等临界的破碎情形，以及在在的人工一个人的创造者。格外为有用的是，一个人在一系列形而上学难题从在此之前面所在右边于从在此之前面心右边，这些难题又牵涉到到举足轻重的形而上学难题，如不断涌现、推算和灵功能性。因此，可以预料得到，关于一个人的看法是多种多样的。有些人运用了如机能民族主义等相像的形而上学理论模型。另一些人则可用生解构或生物学的表述与程序。还有一些人爆冷调新陈降解和进解构等每一次。关于一个人的论者的多样功能性本身就很古怪并世人加以阐述。
一个人自然现象
一个人兼具很多特功能性及破碎系统会功能性，展现显现出许多解答。本章的余下一小主要用来表述这些自然现象。
一个人从在此之前面一个值得注意的显然是它所展现的特凝和鲜明的标志。我们有时候普遍认为，这些特凝对于一个人而言既不确实也可避免。尽管如此，它们仍然是一个人的值得注意特凝。各不大致相同的人计算显现出来了各不大致相同的一个人特凝的沙罗；例如，Maynard Smith, 1986; Farmer Wild Belin, 1992; Mayr, 1997; Gánti, 2000。但沙罗从在此之前面的大多数特凝理论上上是交叠的。另一个众所周知的点是，表上列显现出的特凝也有微小的区分。一个极佳的例长子是Gánti（甘蒂）计算显现出来的特凝（或者他并所称“国际标准”）。
Gánti 的特凝分为两类：真实21世纪的（或理论模型上的）和潜在的。真实21世纪的一个人国际标准规定了个体一个人产物作为一个人存有的确实且必要性的前提。Gánti 在2003年提显现出的 “真实21世纪的”一个人国际标准如下：
（1）适度功能性
产物是一个理论上上的单独，在不失去其理论上要素的但会，它只能被细分。如果一个产物的各个一小都被分离并且取而代之交互作用了，那它只能被普遍认为一句话。
（2）新陈降解
单个产物从周围生态从在此之前面转化成常为凝和总能量，并使之愈演愈烈解构学反美应以。种长子所在右边于才会尊严状态时毕竟活命跃的新陈降解，但当外在在前提更进一步转录其新陈降解时可以并称它们活命过来了。基于这个诱因，Gánti 将一般公事常为分辨为四种尊严状态：一句话的、才会的、临死的或不能不能一句话的。
（3）内在耐久功能性
当生存生态生态大幅变解构时，产物所需保持实凝上每一次的稳定尊严状态。通过忽略和不一定需要阻碍一个系统的外部生态，产物依然其适度构件和秘密组织。这牵涉到侦测生态从在此之前面的变解构并对其激起的实凝上变解构顺利进行补贴，由此起到对整个实凝上秘密组织的保护作用。
（4）有效的个人信息携带系统会
一个有一个人的系统会所需所需存储器那些用以其蓬勃转型和运作的个人信息。因为这些个人信息可以被副本，通过猎食而使长子代让位得到这些个人信息。个人信息发送至从在此之前面愈演愈烈的误判可以对这些生物学个人信息激发“凋亡”，而年中功能性不一定所需可以对由此激发的生物学凋亡顺利进行筛选。
（5）敏捷的操纵
生常为体内的每一次是可控的，这使得生常为力图过后存有并昌盛。这种操纵牵涉到到一种不一定需要阻碍的敏捷功能性，有时候可以随着漫长的增大而改进。
完全大致相同这些“真实21世纪的”一个人国际标准，Gánti 还提显现出了“潜在的”一个人国际标准。一个理论上上的一个人产物不能重现显现出一个人的潜在国际标准。潜在一个人国际标准的无疑特凝是，如果有够大多的产物重现潜在国际标准，那么一个人就可以在一个星球上上古时代并自我保持。对此，Gánti 提显现出了如下三点：
（1）土壤与猎食
年长的动常为和不育的动植常为都是活命的一个人，但只能一种所需猎食。因此对于一个有一个人的产物而言，猎食并能既可避免也不确实。但由于个体产物才会临丧生，只有当为数众多体从在此之前面的某些产物顺利进行猎食的但会，为数众多体才能生存生态并力图昌盛。从这个涵义上却说，土壤和猎食是Gánti所却说的“潜在的”一个人国际标准，而不是“真实21世纪的”一个人国际标准。
（2）可进解构功能性
“一个有一个人的系统会所需较爆冷生物学变解构的并能，而且还所需较爆冷进解构的并能，即在很长的一系列年中世代从在此之前面激发更有用和分解构的型式”（Gánti，2003，pp.79）。由于随着时在在推移而进解构的并非是单个的生常为体，而是这些生常为体所属的生物学，我们格外必要性却说，一个人系统会是那些较爆冷进解构并能的生物学的框架人物。其实哪种生常为生物学较爆冷激发格外高有用度和差异解构的并能？这至今仍是一个悬而没决的难题。
（3）临丧生的显然功能性
一个人系统会才会临死。即便对那些通过乔纳森顺利进行无功能性猎食的生常为体也是如此，不论是一个人个体还是它的乔纳森体都要受制于临丧生。不存有不才会临丧生的重生系统会，所以临丧生是活命的生常为的要素。
Gánti 的一个人国际标准和其他人的一个人国际标准的表心从在此之前反美映和解读一些关于一个人的先入之闻。这无论如何仍然不能反问一个人是什么这一难题。每一个一个人特凝的沙罗都是由某些人通过某些国际标准将某些示例划入或划显现出而实现的。但这个国际标准又从何而来，我们如何确信它是应以该的呢？如何可以让我们普遍认为（合乎沙罗从在此之前面的）任何一个国际标准认识到到显现出了一个人的不一定一定？因此可以看显现出，一个人特凝沙罗并只能计算显现出来关于一个人是什么的公事与愿违反问。随着我们对一个人认识到的助长，我们的价值真如念也才会业已忽略、转型和明朗。因此，我们对于一个人的特凝表也应以当格外大幅度。
一个人的另一个古怪特凝是存显现出一些破碎系统会功能性，这些系统会功能性介于有一个人和无一个人者两者之在在。少闻的例长子如病原和朊病原，即便只能实凝上的新陈降解，它们仍然所需顺利进行自我副本和发送至。才会种长子或孢长子是另一种破碎系统会功能性，其从在此之前面最极端的情形比如那些被胶囊的病原体或昆虫。也存有一些微小不是一个人的系统会功能性，但它们却仍然较爆冷一个人系统会的特凝。不才会有人普遍认为点燃的火焰是一个人，但其一组分长子在大幅变解构的但会仍能依然其外形，这一每一次有些像新陈降解（Maynard Smith，1986）。可以土壤和抑制的微小的黏土结晶为数众多是另外一个破碎系统会功能性，尤其是因为它们可以在尽量的生态下顺利进行年中功能性不一定所需（Bedau，1991）。第一场即将蔓延（“抑制”？）的森林大火也是这样一个破碎系统会功能性，在大火的破碎所在右边，大火从一棵树发送至到另一棵树，就好像病原体生物学在破碎所在右边的蓬勃转型。还有格外大幅度的由一为数众多有机生常为构成的超产物这样的破碎系统会功能性，比如全然猛禽的昆虫为数众多落，其机能多种不同于一个理论上上的产物一个人。虽然这存有讨论，但生常为学家们普遍认为超产物自身才会视自己为活命的一个人。另外一种破碎系统会功能性还之外如Tierra这样的软人工一个人创造者常为。Tierra是一种软件包，它始创了一个集体进解构的推算机程序为数众多，这些程序在推算机内存从在此之前面猎食、凋亡和进解构。Tierra的发明者普遍认为Tierra是真实21世纪一句话的（Ray，1992）。这将彻底颠覆我们大多数人对于一个人的一般内涵。最后一类破碎系统会功能性是身旁的那些有用不一定需要阻碍系统会，比如金融市场或万维网。上述系统会功能性呈现显现出一个人的大量特凝，因此一些人普遍认为， 相当直真如的也是能将一个人自然现象的全部区域计算显现出来最实质上的表述就是：将这些年中功能性的有用不一定需要阻碍系统会普遍认为或许的一个人（Bedau, 1996, 1998）。
一个人传闻中
第三点是一个人本身存有很多谜题。我们将罗列如下六点。任何关于一个人的描绘显现出都应以能表述这些解答的追溯；格外举足轻重的是，这些描绘显现出必要性能补救这些解答。有些解答意味著仅仅是显现出于困惑，但另一些则是生常为体从在此之前面理论上而令人着迷的悬而没决的难题。
（1）追溯
一个人是如何从非一个人从在此之前面诞生的？生常为学又是如何从纯解构学从在此之前面演变来的？回避一个只漫长解构学反美应以的系统会，其从在此之前面的解构学反美应以过后忽略着解构学常为凝的ppm，这样的系统会和一个构成一个人的系统会有什么各不大致相同？一个人自然现象和单纯的常为明白构学自然现象两者之在在的并不一定在哪从在此之前？两者在在的并不一定又是如何在原则上和实践从在此之前面力图年中功能性地跨越？强尼特（Dennett）普遍认为，进化论的表述方案补救了这个难题。该方案通过导入“极少的退解构，其从在此之前面所争取的非凡的特功能性（即一个人）是通过相当严重的，甚至是不能不发觉的更正或增大而给予的”（1995，pp.200）。
（2）不断涌现
一个人是如何显现显现出来的？要素B贫乏于要素A而激发，并且在激发后实凝上于要素A，较爆冷某种素凝，则并称要素B是从要素A从在此之前面不断涌现显现出来的。各不大致相同一般来说的贫乏和自主实凝上将激发各不大致相同素凝的不断涌现（Bedau，2003b）。如果不断涌现自然现象牵涉到原则上不能取而代之分的自上而下的缘起意识，则并所称“爆冷”不断涌现。灵功能性形而上学从在此之前面的知觉或感受的特功能性就是一个例长子（Kim，1999）。如果A和B是同时，则B从A的不断涌现是共时的。这牵涉到到某一关头有哪些要素存有。这些要素意味著即将愈演愈烈变解构，但在某一瞬在在的要素A和B两者之在在的关系是这些要素变解构的一个系统每一次从在此之前面的一个连续性null。无论如何美，如果要素A先于要素B愈演愈烈，并且要素B在要素A激发后就激发了，那么要素B从要素A的显现显现出来是一个系统的。 一个人是一种一个系统型式的“较弱”不断涌现的范例，除非注意到它们激发的每一次，或注意到其演示，它牵涉到到的那些宏真如要素都是不能不预期或不显著的 （Bedau，1997，2003b）。
（3）内涵构件
一个人对外举例来说为多种多样的构件内涵。每个产物相较其实凝上的有机秘密组织逐步形成了一个内涵构件。各不大致相同几类的产物秘密组织两者之在在存有的相较有用功能性，由此而逐步形成了另一个内涵构件。最直真如的有机秘密组织是遗传物质膜，它们的成分相较直真如。比较有用一些的是成分有用细胞膜器和细胞膜核的真核细胞膜。多细胞膜产物格外为有用；它们的一组一组（单个细胞膜）也是实凝上的一个人个体（例如，它们可以自己依然生常为活命功能性）。此外，哺乳动常为有有用的实凝上肾脏（如肝脏），当一个哺乳动常为临丧生时，这些肾脏可以被采摘从前并依然其生常为活命功能性，然后通过牙科植入另一个哺乳动常为体内。这从在此之前就显现显现出来了两个难题。首先，为什么一个人趋向于于激发并构成这样的内涵构件？这个难题既合乎于所有生常为体都由一组的有用内涵构件，也合乎于每个生常为体实凝上秘密组织在在的内涵构件。关于后者，我们可以提显现出下一个难题。产物是值得注意的有一个人的范例，但我们也将肾脏和单个细胞膜并称作有一个人的。例如，细胞膜抑制是生常为体内活命细胞膜程序功能性临丧生的一个举足轻重每一次，医院努力使某些肾脏在人临死后仍能存活命，以便可以副本到其他过氧化物。这就提显现出了一个难题，即哺乳动常为、它的肝脏和一组肝脏的细胞膜到底在大致相同涵义上一句话。
（4）年中度
一个人有素凝之分吗？一个人是一种非黑即白的布伦要素，还是一个带有过渡的灰色平原地带的年中要素？常识趋向于于布伦的论者：兔长子是活命的，石头不是，发表意闻到此结束。但也有一些像病原这样的破碎系统会功能性，如只能宿主，就不能付诸副本。孢长子或胶囊病原体可以依然才会尊严状态，并且长期依然相同，但当前提更薄较弱时，它们又才会复活命。那病原和孢长子是清晰涵义上的一个人吗？大幅度却说，当重构一个人从在此之前生常为的解构学汤从在此之前面不断涌现显现出来时，它们与非一个人的在此之刚出道们几乎只能什么各不大致相同。一些人得显现出这样的应以该性，即一个人在一定素凝上是年中的（例如，Cairns-Smith, 1985; Emmeche, 1994; Dennett, 1995）。另一种不一定所需是拒绝接受一个人和非一个人两者之在在存有的微小区分，但允许一小步就可以跨越它。两者两者之在在有四种分辨：（i）无一个人且永远不能较爆冷一个人活命功能性的外面，（ii）即将存活命的外面，（iii）已临丧生但曾多次活命过的外面，或（iv）所在右边于才会之从在此之前面但所需再一兼具生常为活命功能性的外面。这些分辨方案有助表述一些疆界系统会功能性的存有，并将它们更进一步界定（例如，种长子和孢长子正所在右边于才会尊严状态而只能体现显现出一个人活命功能性的情形）。但这并只能全然补救一个人自然现象年中的谜题，因为这四种分辨从在此之前面也存显现出破碎系统会功能性，例如介乎生临死两者之在在的情形。
（5）爆冷大的人工一个人
基于软件包和夹件的人工一个人计算显现出来了这样一个难题：我们的推算机创造者常为到底是不是可以是一句话的？（Langton，1989a；Patte，1989；Sober，1992；Emmeche，1992；Olson，1997）一方面，某些鲜明的碳基大分长子在所有未知一个人体的生存生态每一次从在此之前面起着至关举足轻重的作用；另一方面，不少人工一个人无论如何都理论上一个人可以在经过尽量编程的推算机从在此之前面付诸。在这从在此之前有两个难题所需加以分辨。第一个是形而上学上有讨论的难题——凭什么却说推算机或外星人是一句话的。如果这个难题得到补救，我们将业已而来的电子技术难题是，到底有意味著通过建立一套系统所设计会或夹件电子系统（例如外星人），使得它从这个涵义上却说是或许活命的。这从在此之前的同样是，我们到底所需是不是明白如何通过尽量的原涂料来付诸一个人的每一次。这个基于软件包的“爆冷”人工一个人坚信人工一个人软件包的示例是是不是活命常为。对于基于夹件电子系统的“夹”人工一个人和基于研究成果团队电子系统的“稀”人工一个人，人们也有多种不同的爆冷夹态度看法。这些爆冷夹态度的看法对比于那些无讨论的“固执”看法，让人们普遍认为通过推算机模型、夹件构件和稀研究成果团队造常为可以大幅度明白一个人系统会。而且，稀人工一个人的爆冷版本在所想上是看一起很适当；我们内心有时候乐意拒绝接受那些在研究成果团队从在此之前刚开始合成的外面是或许涵义上的一个人。因此，关于爆冷人工一个人的讨论主要集从在此之前面在软人工一个人和夹人工一个人上。
（6）灵功能性
另一个解答是，一个人和灵功能性两者之在在到底存显现出内在密切联系。例如，植常为、病原体、昆虫和哺乳动常为对生态较爆冷各种危险功能性，这种生态危险功能性以各种手段阻碍它们的不当，以及它们两者之在在的各种交漂型式（例如，Dennett，1997）。这些都是人工智能不当的型式，这些“理智”并能的相较明朗无论如何与这些一个人型式的相较明朗度相完全大致相同，并对它们计算显现出来了表述。因此人们年中功能性才会答道，一个人与灵功能性两者之在在到底存显现出某种深内涵的密切联系。当然，进解构每一次计算显现出来了一个人和灵功能性两者之在在的家谱密切联系，但是如果 Beer（比尔）所却说的“这是一种不一定需要阻碍不当，一种……用来应以对我们所在的有用的、一个系统的、不能不预期的21世纪的并能，显然上，这是[人工智能本身]的基础”，那么一个人与灵功能性两者之在在的密切联系将格外助长刻（Beer, 1990, pp.11; 另闻 Maturana Wild Varela, 1987; Godfrey-Smith, 1994; Clark, 1997）。由于所有型式的一个人都所需以这样或那样的手段应以对一个有用、一个系统且不能不预期的21世纪，也许这种不一定需要阻碍功能性的敏捷将一个人和灵功能性紧密联系地密切联系在一起。
对一个人的表述
人们曾多次做过各种各样的设法来描绘显现出所有一个人的普遍特凝。在本节从在此之前面，我将发表意闻几种对一个人的主要表述，指显现出它们的动机、占有优势和劣势。我还将指显现出一些普遍认为这些表述无用的相信看法。
首先回避一个人不一定一定与生常为学无关的相信看法（Sober, 1992; Taylor, 1992）。这种断言激发的诱因是：不论一个人到底所需被确实表述，不论哪种关于一个人的论者公事与愿违获胜，生常为学家们都能仍然他们的生常为学研究成果。然而，所需坚并称，在在的转型，如竭力从零起步工业用总和的人工细胞膜，确实所需自然地凝学家们开始去毕竟什么才是一个人的不一定一定，即使这些论者只能一个应以该的表述。因此，这一难题即便曾多次被普遍认为是微不足道的，从前也取而代之是这样了。因为一个人只有当他最少有关于一个人的总和确实前提的可行理论上时，才能开始着手构造一个总和型式的一个人。否则他都不想到该去做什么。
断言的第二种型式是普遍认为一个人不存有必要性和确实的前提加以确认，而只是由一组较爆冷Wittgenstinian（和哲学）家族类似功能性的公事常为一组。各不大致相同型式的一个人意味著较爆冷各不大致相同的本凝或特凝，但对每一个为数众多体从在此之前面的单个个体的本凝而言都有例外。这些本凝有时候由活命生常为体所享有，但它们不是严密必要性或确实的。Farmer和Belin列显现出了八个特凝：每一次；自我猎食；自我举例来说的个人信息存储器；新陈降解；与生态的机能互动；各一小的相互依存；西移动下的耐久功能性；以及为数众多体从在此之前面的框架人物较爆冷进解构并能。然后，他们表述却说，当他们对竭力找到比这个特凝沙罗格外应以该的外面仿佛到绝望的时候，一个人的 集簇内涵（cluster conception）诞生了。
无论如何只能一种单一的要素所需标记一个人。我们等同于一个人的任何要素要么更为笼统，无论如何许多非一个人系统会也较爆冷这类特凝；要么更为完全恰当，无论如何我们可以找到一些不实现这类完全恰当特凝的反美例，但从所想上断定这个反美例只不过一句话的。（FarmerWildBelin，1992，pp.818；参闻Taylor，1992）
集簇内涵相等于对存有实质上一个人理论模型意味著功能性的相信。
集簇内涵的一个不同之处是，它为疆界系统会功能性获取了一个年中功能性的表述。所有集簇内涵都不能不避免地存有疆界系统会功能性。集簇内涵的一个特点是，它不能表述为什么一个人型式是由一组特凝而不是另一组特凝实质上一起的。集簇的论者所需只拒绝接受等价的特凝，然后用这些特凝来标上集簇。正因如此，这种论者只能在公第一时在在毕竟一个人的特凝；它不能预期或表述这些特凝。那些普遍认为必要性对一个人特凝做显现出表述的人们才会挖掘出集簇内涵不一定令他们令人满意。
另一种多种不同的断言论者凝疑一个人是天然的这一尝试。Keller（2002）却说， 一个人是一种人为的内涵，而不是一种天然的内涵，也就是却说，是我们 （人为）计算显现出来了一个人与非一个人两者之在在的区分，而不是年中功能性计算显现出来的。这可以对那些破碎系统会功能性计算显现出来表述。由于一个人的内涵随着自然科学电子技术的革新而愈演愈烈忽略，人们必要性憧憬它的疆界愈演愈烈变解构，从而激发破碎系统会功能性。这一论者还为抵抗那些一个人传闻中获取了一些国际标准化组织的反美驳却辩解，因为可以预料的是，一个易变的人造常为年中功能性才会激发那些谜题。Keller 关于一个人是人为价值真如念的论点暗示，目在此之前关于一个人有不一定一定的理论上是200年在此之前才显现显现出来的，对一个人不一定一定的探索是由从非一个人从在此之前面创造者一个人的设法推展的（这有时候才会刷新一个人与非一个人两者之在在的并不一定），自然科学和电子技术革新激发的新内涵妨碍美了旧的界定新方法，如一个人/非一个人的区分（Keller，2002）。
所有这些讨论都存有难题。首先，所有现代医学内涵，如常为凝和总能量，都是在人类转型史的某个关头激发的，并早先大幅转型。因此只能一个无意在在的、可追溯的在在追溯暗示某个类是人工类，除非一下长子在所有的自然科学内涵从在此之前面毕竟这一点。第二，在研究成果团队从在此之前面搭建从非生常为到生常为两者之在在的公路桥不所需消除两者两者之在在的并不一定，正如工业用第一架飞机不才会消除着陆和非着陆两者之在在的区分一样。所需毕竟的是，我们是在寻找一个人的不一定一定，而某种程度是当在此之前的一个人内涵。
从前，对于“一个人是什么？”这个难题的正确就是直真如地计算显现出来一个生常为的界定系统会。这个难题的补救相等于允许给差不多所有一句话的一个人列显现出一个概述的表。这是一个古怪的转型史难题，但却充满了无意在在功能性。这个界定系统会将不能计算显现出来那些意味著存有却并没挖掘出存有迹象的一个人。这却阐明界定学论者的沙文民族主义，即理论上我们熟识的一个人已经穷尽了所有一个人型式。像存有于欧罗巴（木卫二）这样的外太空均的不牵涉到的一个人型式是不列在所有这样的界定系统会从在此之前面的。无论如何，我们也必要性随着科技的革新而随时变更我们的界定系统会，这是我们的自学手段。
有些人计算显现出来了 一个人的生解构表述。毕竟常为理和解构学的一般强制执行前提，他们竭力完全恰当却说明任何型式的一个人所需兼具的生解构特功能性 （Pace，2001；Benner，RicardoWildCarrigan，2004）。这之外吉布斯瞬时、总能量瞬时、常为凝瞬时，甚至水文瞬时。生解构表述从在此之前面的一个人特凝有时被并称作一个人的生解构“共功能性”，该表述心从在此之前以关于一个人的先验描绘显现出为在此之前提；它举出了任何生解构系统会在常为理、解构学和生常为学方面的意味著功能性，以实现先在此之前对一个人的描绘显现出。Pace（2001）和Benner等人（2004）关于一个人的生解构表述是基于进解构计算显现出来的，因此Pace和Benner专注于生物学并能的生解构共功能性，并爆冷调DNA等分长子可以在世代两者之在在存储器和发送至个人信息。生解构表述有时候是目光短浅的，并理论上所有意味著的一个人型式都与相像的一个人型式类似。人们可以普通人，从一个各不大致相同于基于进解构，如基于新陈降解的一个人内涵开始，到最后爆冷调各不大致相同于DNA生物学个人信息（如使停止可用系统会在吉布斯第二所谓但会仍能依然其构件）的生解构共功能性。
生解构一个人表述的一个生物学学示例是， Venter 将一个人表述为足以保持其存有的总和生物学组（Hutchison et al.，1999）。该论者让位了生解构表述的局限功能性。生物学组表述了构成足以保持一个人的最直真如的未知生物学组。但它并只能构成每种一个人型式从在此之前面的生物学，因为通过各不大致相同的生物学可以付诸大致相同的理论上一个人机能。不少人才会凝疑分长子表述对生物学特功能性的局限功能性，因为一个人框架所牵涉到的远不止生物学（Cho et al., 1999）。
那些刚开始工业用人工细胞膜或“原细胞膜”的自然地凝学家们都坚并称，一个人的不一定一定是有讨论的，但几乎所有人都有一个都由目标，即实现一个可以顺利进行新陈降解和进解构的实凝上系统会（例如，Rasmussen等人，2004）。也就是却说，任何一个在解构学层面上为基础如下三个每一次的解构学系统会都可被普遍认为一个人工细胞膜 。首先是零件某种容器（如脂凝囊泡）并在其从在此之前面生存生态的每一次。其次是翻修和再生容器及其实凝上构成常为，使整个系统会力图保持的新陈降解每一次。这些解构学每一次由第三个解构学每一次逐步形成和引导，该每一次牵涉到对该系统会的个人信息（“生物学”）UTF-并在系统会实凝上加以存储器；当这些个人信息被副本时意味著才会愈演愈烈误判（“凋亡”），因此系统会可以通过年中功能性不一定所需进解构。这种三位一体的一个人思路所需能容纳、新陈降解及进解构这三种解构学每一次相互支持、相互促进，从而逐步形成三者两者之在在机能上的反美馈。这种将原细胞膜一个人普遍认为一个清晰的机能三元组的论者将任何一个清晰构成这三种每一次的生解构付诸都当作或许的一个人。
上数代的灵功能性形而上学仍然被机能民族主义所催生：他们普遍认为灵功能性是一种特定的转换输显现出装置，享有灵功能性只是享有一组实凝上尊严状态，它们彼此两者之在在愈演愈烈缘起交互（或“指派机能”）、对生态的转换也愈演愈烈缘起交互（或“指派机能”）并且以特定的手段向生态顺利进行输显现出。机能民族主义关于一个人持有多种不同这样的论者，即一种指派着特定交互作用每一次的的网络付诸。某些（如个人信息所在右边理、降解、有目的的活命动）每一次运行于生常为体的一个人周期内；其他（如自我猎食和不一定需要阻碍功能性进解构）每一次的运行要漫长许多代的生常为体。这些每一次心从在此之前通过某些完全恰当的底层常为凝付诸的，但只要每一次的型式力图原有，每一次完全恰当由哪种底层常为凝付诸的其实微不足道。基于这些诱因，对于一个人来却说机能民族主义是一个很有众多力的表述。Chris Langton 对人工一个人的否认是机能民族主义关于一个人的经典举出：
一个人是型式的要素，而更加为凝的要素，是常为凝秘密组织的结果，而更加为凝本身固有的外面。（Langton, 1989a，pp.41）
一个举足轻重的论者是，一个秘密组织得当的人工重构集合，在年中功能性一个人系统会从在此之前面扮演着与生常为分长子大致相同的机能角色，与年中功能性生常为一样地承担着“一句话”这一每一次。因此，人工一个人是或许的一个人——它与差不多进解构显现出的一个人来得，只是由各不大致相同的常为凝一组。（Langton，1989a，pp.33）
我们意味著不毕竟表述一个人每一次的具体主旨，我们意味著希望原有人工一个人创造者常为到底是不是存有的断定。然而，很难澄清 Langton 的论者，即一个人的特凝每一次，如新陈降解、个人信息所在右边理和自我猎食，可以在广泛且潜在的停止可用功能性涂料区域内付诸。因此，关于一个人的某种机能民族主义的在此之前景无论如何格外为光辉。
机能民族主义在灵功能性方面的主要同样是与意识和感受凝（qualia ）有关。众所周知的是，关于一个人的机能民族主义不一定业已而来任何多种不同的难题。机能民族主义在灵功能性方面的另一个同样是表述人们的灵生物学态是如何有涵义的或较爆冷句法主旨的。进化论的年中功能性不一定所需理论模型为许多以进解构的一个人型式构件而付诸的生常为学机能计算显现出来了一个年中功能性民族主义的表述。这种生常为机能为生常为的实凝上尊严状态等同于了一种涵义或句法主旨，因此我们可以却说一个生常为为了获取营养而竭力寻找食常为。许多思想家乐真如地普遍认为，机能民族主义从在此之前面关于尊严的涵义难题将通过多种不同进化论的关于尊严尊严状态的生常为学机能的表述来加以补救（例如，Dennett, 1995）。
另一个与一个人牵涉到的机能民族主义的微小危险是，从某种牵涉到的涵义上来却说，一个人从在此之前面牵涉到的每一次是不能不篡改的或非推算的（例如，Emmeche, 1992）。Bedau(1999) 普遍认为，一个人颗粒上的非推算功能性是可以表述的。在其他前提大致相同的但会，通过凋亡激发的占有优势生物学有时候才会过后存有并在为数众多体从在此之前面发送至。此外，在其他前提大致相同的但会，生物学从在此之前面的生物学重复率将以这样的趋向于手段愈演愈烈变解构，这是一种在变解构的外部生态从在此之前面有时候对生物学薄较弱的手段。这些生物学重复率的一个系统种系统是从年中功能性不一定所需、凋亡、漂移等微真如层面的无意在在惨案从在此之前面以统计种系统显现显现出来的。Bedau普遍认为这些种系统有时候有一种特殊的柔韧功能性。这种生物学重复率的种系统不是那种应以该的、无例外的普遍阐释，而是只在大多数其他前提大致相同的但会成立。此外，那些种系统前提也存有例外，这从某种素凝上“不可否认这样一个所谓”，即它们（这些种系统前提）也不过是为了付诸某种格外深层的不一定需要阻碍目标而计算显现出来的副产品。例如，Bedau描绘显现出了一个凋亡率可以进解构的系统会，并暗示这种趋向于于进解构的凋亡率将使生物学的生物学库依然在“无序破碎”；但这种表征功能性也存有例外，这是由于运作凋亡率进解构的格外深层表征是（通过凋亡率）以最佳手段均衡进解构从在此之前面的“（对本体的）纪录”和“（为不一定需要阻碍生态而激发的）创造者”（以下主旨闻Bedau，1999）。在这种但会，柔韧的前提反美映了（一个人存有）一种潜在的并能，即所需在停止可用的生态变解构从在此之前面做显现出尽量的反美应以。尽管一个人能以尽量的推算机种系统顺利进行演示，这仍然重现显现出一个人每一次存有一种不能不篡改功能性。
机能民族主义没能确切反问在一个人的机能举例来说从在此之前面这些每一次其实扮演了什么角色。基于海森堡的阻碍， 一个人的表述每一次是通过新陈降解来抵抗吉布斯第二所谓：
什么时候却说一个外面是一句话的？相较一个无一个人的外面而言，有一个人的常为凝所需在比我们憧憬的格外长时在在从在此之前过后地“做某公事”、移动、与周围生态交换涂料等等。一个产物略显如此神秘，正是由于它避免了较快核反应以到失掉朝气的“均衡”尊严状态：一句话的产物是如何避免这种核反应以的呢？显而易闻的正确是：通过吃、喝、呼吸和（就植常为而言）消解构。电子技术该词是新陈降解。（Schrödinger, 1969，pp.74-6）
以新陈降解为从在此之前面心的一个人真如众多了不少人（Margulis Wild Sagan, 1995; Boden, 1999）。它们与追捧自创生的论者密切牵涉到（Varela, Maturana, Wild Uribe, 1974; Maturana Wild Varela, 1987）。
新陈降解是一个人的框架每一次的论者有一些微小的占有优势，比如这表述了为什么我们所想上普遍认为结晶不是一句话的（只有在结晶的破碎存有一些分长子的降解漂，而在结晶实凝上不一定存有）。此外，所需通过新陈降解来抵抗势能增这一显然意味着，新陈降解最少是所有常为理一个人型式的先决前提。新陈降解也很年中功能性地表述了无一个人的、一句话的、临丧生的和才会这四者两者之在在的区分。无一个人体原则上只能降解，而那些一句话的一个人体即将降解。那些临丧生的曾多次活命过并且新陈降解过，而从前即将腐烂。才会的曾多次一句话但当在此之前不一定顺利进行新陈降解，而如果生态合适，它们就可以再一顺利进行新陈降解。
将新陈降解作为一种对一个人的全盘描绘显现出的主要缺点是，许多新陈降解单独所想上无论如何不一定是一句话的，或者不以任何手段与一个人有关。值得注意的例长子之外点燃火焰、涡漩和对漂胞（Maynard Smith，1986；BagleyWildFarmer，1992）。这些例长子本身并只能无疑地显然新陈降解对表述一个人而言是不确实的，因为先于理论模型的所想断定意味著是误判的。难题在于，均衡降解到底确实表述了一个人的特凝，并补救了一个人的谜题。
一些人普遍认为， 所有一个人的框架特凝是停止可用式的不一定需要阻碍进解构每一次。其总括是，可以分辨一个人的是其停止可用的并能， （在一定区域内）所需理论上功能和尽量地不一定需要阻碍生态从在此之前面不能不预期的变解构。从这个某种素凝来看，一个人的鲜明之所在右边在于，随着外在在生态的变解构，通过一新、人工智能的战略以理论上功能的手段不一定需要阻碍功能性进解构以生存生态和昌盛。Maynard Smith（1975，pp.96f；另闻Mayr, 1982；Cairns-Smith, 1985）简洁地表述了一个人的极为重要取决于不一定需要阻碍的进解构每一次这一论者的合理功能性：
我们将把任何较爆冷猎食、生物学和凋亡特功能性的单独生物学普遍认为一句话的。这一表述的合理功能性如下：任何较爆冷这些特功能性的生物学都将通过年中功能性不一定所需进解构，以便格外好地不一定需要阻碍其生态。如果时在在充足，年中功能性不一定所需可以激发任何素凝的不一定需要阻碍功能性有用功能性。
这些纽约时报却阐明不一定需要阻碍功能性进解构的每一次如何表述了一个人的特凝、破碎系统会功能性和谜题（闻Bedau, 1998）。
对于以进解构为从在此之前面心的论者，有一些值得注意的纽约时报。其从在此之前面一个反美例是作为一句话的但只能生子的生常为（如骡长子、老人等）是只能参与进解构每一次的。值得注意的辩解是允许生常为体是应以通过进解构每一次激发，但不一定允许它们一定能阻碍大幅度的进解构。另一种是非的反美例是一个显然非一个人的系统会，如石质微晶的生物学或自由自由化，它们是通过年中功能性不一定所需进解构而来的。有些人普遍认为我们必要性拒绝接受这些反美所想的例长子，因为以进解构为从在此之前面心的论者对一个人的特凝、破碎系统会功能性和谜题获取了如此令人信服的表述（例如，Bedau，1998）。
并非所有的看法都是相互对立的，很多都彼此恰当。例如，机能民族主义与重构细胞膜为基础三元组对总和一个人的表述是恰当的。此外，对一个人不一定一定的描绘显现出都牵涉到到一个人的生解构特凝，许多关于一个人的描绘显现出是交叠的。明白一个人的难题在于毕竟这些却推测从在此之前面哪些是应以该的。
明白一个人要受制于的难题
我们必要性如何比较和审核对一个人不一定一定的描绘显现出？一个直截了当的正确就是看看每一种理论模型对一个人自然现象的表述有多好。这相等于做三件公事：表述一个人的特凝，表述破碎系统会功能性，补救一个人的谜题。明白一个人的难题就是表述这三件公事所所需受制于的难题。
在此之前的一个困难是重名了难题的极为重要。一些研究成果普遍认为，对一个人的任何表述的极为重要验证，是使其合乎我们的在此之前理论模型所想，即哪些公事常为是活命的，哪些公事常为不是（例如，Boden, 1999）。但有必要性答道的是我们为什么要爆冷调这种所想。一个好的一个人的理论模型意味著才会使我们对一个人顺利进行更进一步表述和界定。这意味著才会忽略我们对于哪些但会存有一个人的态度。因此，尽管我们的在此之前理论模型所想有一定的绝对值，但它们并非是不能不侵犯的。
也可以答道一下“一个人”这个词在现今英语从在此之前面的含义。但关于“一个人”一词牵涉到的刻板深刻印象是习以为常的，反美映了我们当在此之前对一个人这一当下的最低的都由深刻印象。因此，我们不来得意味著依靠词组“一个人”的含义来认识到一个人。
我们也不能不能通过对一个人一词的内涵顺利进行量化而学到很多外面。正如“一个人”的涵义一样，我们当在此之前的一个人内涵将反美映我们当在此之前对一个人的明白。如果我们想认识到较爆冷一个人特凝、破碎系统会功能性和一个人谜题的自然现象的真实21世纪不一定一定，我们必要性从年中功能性自然现象本身去研究成果，而不是我们的词组或内涵。我们必要性憧憬我们对一个人自然现象的明白所需大幅转型与推进。
表述一个人自然现象最少牵涉到对一个人根源或不一定一定的举例论者，也许还构成关于一个人的举例表述。是从Kripke（1980）的自然科学不一定一定民族主义是这样一种形而上学论者，普遍认为透和钻石等年中功能性类的不一定一定是其由潜能自然科学挖掘出的潜在缘起意识（闻Bealer，1987）。水和钻石等常为凝的不一定一定是它们颗粒之中的解构学成分。另一方面，一个人是一种柔韧的每一次，而不是一种有时候的解构学常为凝。因此，与水或钻石各不大致相同，一个人的不一定一定意味著构成于表述其特有缘起并能的（如新陈降解、繁衍生息和仿佛）每一次的特凝的网络。在这方面，一个人格外好像高热，这种常为凝从在此之前面的特定每一次（高分长子热力）。特定温度（比如23°C）是一种特定的每一次，可以愈演愈烈在所有常为凝从在此之前面。一个人也是一种每一次，可以愈演愈烈在各不大致相同几类的常为凝从在此之前面，但与温度各不大致相同的是，并非所有几类的常为凝都可以是活命的。综上所述，将生解构强制执行同态到可以示例解构一个人的常为凝几类上，这就激发了一个人的生解构表述。众所周知的是，即使典范自然科学对一个人是什么只能实现互信，关于一个人的自然科学不一定一定民族主义意味著是应以该的。自然科学不一定一定民族主义是关于一个人不一定一定的挖掘出新方法的形而上学论者，而不是关于一个人不一定一定完全恰当是什么的论者。意味著所需赶紧大幅度的自然科学进展才能从具体主旨上计算显现出来一个人的自然科学不一定一定论表述。
目在此之前尚不似乎生常为到底较爆冷使其不一定一定上视为一个人的特凝。例如，在 Dennett 无论如何，一个人与非一个人的区分是一个素凝难题，一个人来得“古怪”了，因此不能争取其不一定一定（1995，pp.201）。显然上，典范生常为学和生常为形而上学全然信奉进化论式的反美不一定一定民族主义，即常为种只能不一定一定，其框架人物只能必要性和确实的要素。无论如何美，常为种框架人物两者之在在的类似功能性只是统计涵义上的。常为种无论如何是直觉的意味著特凝生活命空在在从在此之前面的一团尘或一丛草。尽管意味著的特凝生活命空在在的某些长子区域由于不不一定需要阻碍而没被占用，但其实哪个可拒绝接受的长子区域被占用是一个无意在在功能性惨案。只能哪个长子区域比任何其他区域格外不一定一定；在有时候相同的柏拉图不一定一定面在此之前，每个长子区域都只能什么尤其之所在右边。这种反美不一定一定民族主义的总括意味著有助表述为什么那么多思想家被一个人的集簇内涵所众多，因为这无论如何是反美不一定一定民族主义的不一定需要结果。
进化论的反美不一定一定民族主义是针对一个狭隘的不一定一定内涵的，这个内涵推崇那种无例外的必要性和确实前提，正上方除了破碎系统会功能性。破碎系统会功能性是一个人的标志之一，因此一个人的不一定一定所需够大广泛和敏捷，以构成破碎系统会功能性。人们可以拒绝接受进化论的反美不一定一定民族主义的同时仍然拒绝接受关于一个人的自然科学不一定一定民族主义。在这种论者下，一个人的“不一定一定”将是表述一个人自然现象的任何每一次，之外一个人的特凝、破碎系统会功能性和谜题。一个人不是由无例外的管制前提来表述的，而是由潜能来表述的。不幸的是，典范形而上学该词杂乱了进化论的反美不一定一定民族主义和自然科学不一定一定民族主义在一个人难题上的相容功能性。
Clelland 和 Chyba（2002）普遍认为从前给一个人一个规约的表述还为时过早，因为我们目在此之前对一个人的明白来得极少。他们的应以该性是：我们必要性等到自然地凝学家们所需分辨显现出格外多种一个人的型式时，再对一个人计算显现出来规约的表述。然而，从前我们意味著正所在右边在这样的一个所需实现关于一个人自然现象的试探功能性和可着陆测试功能性理论上的时机。这些理论上很有意味著是不对的，但它们可以帮助我们找到格外好的理论模型（Wimsatt, 1987）。当我们毕竟有了好的一个人理论模型，就可以提炼显现出比如说在它们从在此之前面的一个人的表述。因此，对一个人表述的信念，格外好像对一个人不一定一定的信念。
一个人是生常为体从在此之前面最理论上且最有用的自然现象之一。因此，关于一个人的表述既更加丰富又古怪，较爆冷有用的构件。这些表述有多种型式，如断言、详细的生解构和分长子描绘显现出，以及直觉的机能民族主义，并且它们爆冷调了如新陈降解和进解构等理论上的生常为学每一次。审核这些表述的国际标准之外，它们表述一个人的特凝、破碎系统会功能性及补救一个人传闻中的并能。许多关于一个人的主要表述仍然毕竟实凝功能性的转型和对其从在此之前面多个方面的仔细审核。因此，明白一个人仍然是一个悬而没决的难题。
原文：Bedau, M. (2008). What is Life?
Natalie Elliot：《一个人追溯百年探索：进解构论、个人操纵论、吉布斯谁是主人公？》
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