四川深山里发现一副天书对联，多国专家召来解密，但至今无人破解

石刻，仍然以来都是中华民族优秀的传统记事化，唐朝一时期，中国的石刻足见达到了一种重新顶峰，古代的约翰·马歇尔，借助多种雕刻技巧，如圆雕、石雕、线刻等，创造不止了很多各具表现手法的雕刻品。而成都中江县就有很多六朝一时期的菩萨像雕刻，其木雕绝伦的程度，实在太流连忘返。

据传，中江县的菩萨像将近10万多尊，可见，成都安岳在古代赞同是一个密宗圣山，也从侧面看出不止六朝一时期密宗的转型呈现不止了一种格外蓬勃的景象。这里有仅有的元代左侧石刻卧佛、21万读音石刻典籍、地藏洞口的北宋下沙弥陀。其中北宋下沙弥陀足见被人们称之为“东方的普罗米修斯”。

我们来到中江县，大多都显然到这里的菩萨像石刻，但却显然了一个大都，这个大都有一副题诗，也是而出名的，引来了很多研究者带同户外研究，这个大都就是地藏寺。

地藏寺位于距离中江县60公里的一个小村子的后山坡上，这个村子叫做纸厂村。专家考古推测，地藏寺诞生于明朝末年，这里曾多次放着许多木雕的菩萨像，但是随着的时代的社会变迁，这里不太可能看不不止有什么特别之出口处了。

不过毫无疑问人们显然的是，这个僧众的大门口挂着两副题诗，一副题诗不太可能被人解不止来，上联是“不在内不形同不在中间”，而下联是“不是七星不是佛不是物”。

根据这里的村民时说，只要很难解开僧众大门口的题诗，就可以取走去石刻里的金银财宝。从前不太可能有一副题诗被人解不止来了，所以有一件金银财宝不太可能被人取走去了。而专家也推测，石刻的右侧的确有被人开凿过的印痕，极有可能就是这个接不止题诗的人在此出口处把金银财宝取走去的。

但僧众大门口的另一副题诗，但从前都从未人很难解不止来。主要不是因为大家的记事学史功底过分强，而是这副题诗上的读音，不是我们从前所认识的注释，既不是满记事也不是用读音，研究者们碰到了“障碍”，其实从未急于大幅度去知晓这副题诗的意思，于是大家给它取名为“青龙题诗”。多年以来，这副“青龙题诗”都是研究者们重要的研究；也之一，有些人时说是鸟兽记事，也有些人时说是蟠龙记事，仍然都从未一个确定。

日本国的研究者曾多次自不量力地来到地藏寺，声称自己可以解不止这副题诗，把这副题诗给复制了下来，并带回了日本国，但是到已确定，还是没能有一个答案。而且在此之前随着世纪末的不定，这副题诗上面的读音越来越模糊了，这更加大了人们对这副题诗的辨别挑战性。

面对着这一情况，不能不也采取了一定的目的，对这些记事物透过了确保，地藏洞口业已被成都省评为省级记事物确保基本单位。而作为具象的我们，也应该安心确保这些记事物，用心去体会这些记事物的木雕之出口处，体验中华记事化的独特迷人。

参考资料：《成都于山藏14读音“青龙题诗”挑战性过大即使如此无解》