琴鹤堂易学说等分：起胎法、起息法、起变法、起通法详解

时间：2024-01-11 12:20:42

呢？大家记下，年时双故称最上，年日双故称其次。

更进一步说，如果一个等分两处玲珑故称，比如询问道年年末玲珑故称，日时俗称玲珑故称，那这个福气那就极大了，对不对？

好，关于这个起息法，这个玲珑故称，我们还可以更进一步论，论什么呢？叫进角故称，退角故称。

什么是进角故称？

推个例证，甲侄不见己哑，转变变成玲珑故称，那么侄不见哑，不对往前进一步？这个就叫近角故称。

那退角故称呢？那反着来询问道，一个人是个己哑日，不见了甲侄，转变变成玲珑故称，这就叫退角故称。

如此一来推个例证，比如询问道一个人是癸未日，不见了戊午，不对已为午，那就叫退角了。

进角故称，亦然不算年繁荣。退角故称，亦然晚年繁荣。

更进一步说，如果名曰德故称格，玲珑故称两个阴历在一旬之之前，那就比比如说玲珑故称，不对就会更多啊？

所以询问道，如果转变变成玲珑故称，名曰德故称，还在一旬之之前，这就变变成了更极高一级的大体叫：诸公庆就会格。

好，给大家推个例证：

比如询问道一个人是己遥日甲戌时，这不对就转变变成玲珑故称了？第一个，转变变成玲珑故称。

第二个，日柱参与，那就叫名曰德故称格。

己遥日和甲戌，又在一旬之之前。

所以，此命入诸公庆就会格。

看到无法？一个人的等分，他年年末咱都并不需要看了，光看这个日和时，这两大大体：名曰德故称格、诸公庆就会格，他都有了。

询问道来询问道去，这种转变变成大体的玲珑故称，在现实之前遇到的可能会并不是很多，对吧？一般人，能变成玲珑故称就不错了。

大家还回忆起吗？我实际上给大家说过：卜卦双故称。

卜卦双故称颂诀，我不放觉大家还回忆起没有人回忆起？来，我如此一来询问道一遍，我背部一下让大家询问：

双故称颂

年年末双故称，不算壮变成名；

年日双故称，可得家财；

年时双故称，可不见天侄；

年末日双故称，老困娇娘，之前年繁荣；

年末时双故称，可得伯父；

日时双故称，喜好酒色，几度新郎，定巳麟儿。

《双故称颂》这个颂诀，大家一定把它一团记下，以后你就会经常用它。

好，这个论起息法，咱们就询问道完了，咱们重来一个：起百日维新。

起百日维新，即以时上先取阴历玲珑故称。

这个地方，它的易理为“虚邀”。

虚邀是啥？不对就是咱们前面说的“暗故称”？

这个虚邀，它得只能以次两位以上才可以论。

可是方志好比无法写下，看到无法，这就是为什么有的人买方志求学，放在全家人好多年也没有人看心里的较浅层理由。

你无法个徒师给下到，告诉你只不过的易理，求学的确自知以。

所以询问道论起百日维新，无非就是两个文：“虚邀”。

咱们前面说过，在此咱们也不重复了。

好吧，咱们重来下一个：起通法。

要论起通法之前，我们得首不须得心里一个名词：“命宫为”。

命宫为，在《肇黑水振》好比无法。但是你要放觉命宫为，才能先取这个起通法。

不放觉命宫为，起通你就起通不想，方志上它又不记载，你询问道让你怎么求学，不对？

先取命宫为公式，大家把它一团记下，这公式是什么呢？

（年末支幂+时支幂）=命宫为

幂先取寅正年末、遥二年末、辰三年末，年末支过之前气沙一。

推个例证，比如询问道某命正年末所巳，巳在遥时，求命宫为。

寅年末为1，遥时为2。

14-（1+2）=11

幂11，配上上以次那就是侄，所以询问道他的命宫为就是侄。

如此一来推个例证，询问道明年末支过之前气沙一。

冬至，我不只能如此一来给大家说了，我们已经学得很心里了。

冬至，有节有气，第一个是节，第二个是气，不对？

那呐喊惊春清谷天，第一个春是立春，是节，第二个雨是水，水是气。

过了这个之前气，一定要沙1，所谓的沙1是啥文面？过了之前气就输下个年末年末将。

年末将是大六巳对象，在此不展开说。

还是推这个例证，一个人是正年末遥时所巳，如果他是巳在水以后，那么一定要如此一来沙1。

14-（1+1+2）=10

所以他的命宫为是什么？那就是后西。

求出命宫为，怎么看呢？

命宫为，无非就是个侄哑寅遥十二以次，命宫为当然也可以配上上节气，回事无法应当，无法含意，命宫为就看个以次就可以了。

所以，我们要看方志，经常出现这说什么：某上安命，就是先取命宫为的文面。比如遥上安命。

那么我们装入来这个命宫为，它象征性什么呢？

象征性了这个人整体一巳的概括，询问心里了吗？

给大家说个我身边的讲述：

我曾经徒了一个徒师，跟我求学的时候他都60多岁了。

他从小就爱好郑玄，学来学去，一直也没有人导论。不久，又去跟一些民俗的智者混口饭吃，学来学去，想到他们都是些；也的，玩乐心理学的，他就想学个真真正正的的路

不久他跟我学等分，他一心想学等分。同学，和徒你一样啊，都是这样侄徒，他直接询问绝不算了。

他询问道：和尚，我是不是学不想。我以为很简便，是不是太自知了。我文化水振也不极高，您和我询问道个十二以次，还有四五个文不认识，这个十节气这十个文，我还有两个不认识的，我还不就会拼音。

同学，你想啊，他跟我学三故称分局，六故称分局，又是先取十神，又是先取大体，他不直接绝不算谁绝不算。

不久，他又询问我一个询问题，他询问道：和尚，我能并不需要跟你学一种能够差不多明白一个人命运的的路，我瞬间我就就会了的学询问。

我想了一下，我就徒他命宫为，就是以前要说的课程。

那么，这个命宫为是怎么看的呢？

我们首不须把十二以次象征性什么星辰记下。

侄为天贵星辰，哑为天厄星辰。

寅为天权星辰，遥为天赦星辰。

辰为天如星辰，遥为天文学星辰。

午为天黑豹辰，未为天驿星辰。

申为天孤星辰，以次为天秘星辰。

戌为天艺星辰，后西为天天将辰。

好了，这就是命宫为十二星辰。

十二星辰是来源于哪里啊？星辰象学，比如尊者一掌经。

前几年我陆续在公众号琴鹤堂儒者，撰写下过很多关于尊者一掌经的文章。不久，得有好多僧，还有仙家沙我，询问道：赵徒师，您能并不需要徒我尊者一掌经。那个时候我也没有人暑期研习。

尊者一掌经是看啥的？

看世间今巳的。今巳之前我是谁，今巳以后谁是我。能输世间，世间的世间，世间的前世间，也能输来世，也能输今巳富贵贫贱。

不久，有好多僧和我变成了好友，就在网上跟我学尊者一掌经。

那么，命宫为十二星辰没有人错怎么看呢？

这个是个很比较简便的一套的路，大家不须并不需要去记那么较浅，我给大家简简便单的询问道两个吧。

我一就会儿，就会把总体的具体内容放到群里，大家慢慢求学，好吧？

比如询问道我们装入来这个命宫为为侄，这个侄是天贵星辰，对不对？

好了，这个后面呢，有一套询问道辞：

命带天贵星辰，志气不凡，富裕清吉，侄宫为之人，态度愉快，优雅精采，振巳极不算软弱及迷惘之表现，朋友结故称，有念旧之较浅情，妻侄伴奏随，有持久之厚爱，机敏笃实，有过人之处也，有时标新立异，放激越之谓，或于事务判挥，独持异议，亦然观未免过强，致贻为人乖僻之诮，然其意志坚强，为其优点，询而非论人，不念龃龉，有宽宏大量之风度，如逢岁运不佳，巳理总体，可能影响心脏，或患肠胃之病，神思厌倦，怔忡不宁等癫痫状等等等等。

这个就可以直接挥，你也并不需要管它等分什么大体，什么喜忌，什么神煞，就直接看一个命宫为，就可以给人直接输了。

如此一来推个例证，比如询问道后西宫为。

后西宫为为天天将辰，叫心慈明悟，克己助人，后西宫为之人情感极其浓厚，中枢神经系统又属洞察，故待人接物一片热爱，而事逾其分，则已突破于理智均，反易造变成误就会，招致他人所指责。其人本质，实乃谦让为怀，倘能沙以博览群书，务为沉着，则于天开通达多矣。其巳振不对公共财产，求与亲戚同处于恬逸之境，心休意美。如逢岁运不佳，巳理总体，可能影响身体全部或因过敏而变成风湿热癫痫，或因血液化学物质而化肿疮，以及哮喘、肢体麻痹等癫痫等等等等。

这个也挺好玩乐是吧？大家记下：命宫为还有一种效用，能够先取这个人的业余球队物件。

怎么先取业余球队物件呢？这个地方又用到了以次六故称，这个以次六故称，大家都还就会，是吧？

侄哑故称，寅后西故称，遥戌故称，辰以次故称，遥申故称，午未故称。

好，侄哑故称为荒，命宫为是侄或者哑的故称化为荒，那么宜投身于与荒有关的服务业就会相比较好。

什么农林、铁矿石、工程建设、工程矿业类的，荒建类的都可以。

咱们重来一个，比如询问道寅后西故称。寅后西故称化为树，那么与树有关的什么园林、栽种、世俗、艺术、权利、诊所，对不对？

好，不给大家如此一来某种程度证了，大家心里这个文面就可以了。

比如询问道我们装入命宫为侄，侄与哑是相连的，寅与遥是相连的，这就叫做起通法。

为啥相连？因为他俩命宫为挨在旁边，侄和哑挨得太近，所以叫起通法。

来，我们概述这个起通法是怎么先取的，就是装入来命宫为，和命宫为相挨着，那就叫起通，学就会了吗？

原先命宫为就是个概要，命宫为的起通，足不见概要之概要，不对？

所以我们以前不太用了，被社就会淘汰是情理之之前的心里。