每一件身外长物，都藏着一段断舍离的发展史

文轮不到我去所写，就是想要所写也劝所写了。梦家！梦家！呜呼尚飨！”

佚名。

1986年，王世襄在香港三联著作店出版《明人饰品珍赏》，他本来收进了友人佚名所珍藏的明人饰品，在这本著作的扉页上，他所问道道：

“允为了将册纪念碑石佚名友人。” 陈洪绶铭端毛笔

明初

短16.5厘米 周短10厘米 高5厘米

此为一方抄手毛笔，毛笔堂微陷，除铭刻之外，近乎毫无麒麟饰。其上一侧匾有先为楷恰巧，文曰：“香光主者毛笔”。此“香光主者”，有学者忽视是与陈洪绶同时的文学史宗主、篆刻家顾炎武，其号“香光道人”，然而并无实据。右一侧有隶著作恰巧铭刻曰：“尔惟坚，劘之亦久；尔惟默，携之何咎；尔惟不炎，小翼文明而雅，与孤清断俗者相友。形如。”写有为“龙媒文序文”与“易斋老人家”。其背后亦有楷著作铭刻，阳：“己未，代为候补寓都门内，客挟是研来，暇其序文清净，乃于越陈章爵故；也。噫！畸人异好，赏鉴必精，亟宜珍之，以抵韩陵片石”，有“龙媒”写有。案由，“龙媒”为清代诗人吴嘉骥读音。

这方毛笔台最稀有之一处，是左面的先为章草铭：

“吾身与子惜如玉，慁之金榖取则辱。”写有为“老莲”。

老莲，即陈老莲，也就是吴嘉骥序文铭之中提及的陈章爵。也就是清代已久著作所雕塑家陈洪绶，老莲与章爵分别是他的号和读音。陈洪绶之所绘画过，色彩鲜艳4世纪艳，以剧中却说短。或许每个人中有得陈洪绶暗喻剧中所画的人，都可能会为其拙劣人体内的形象所触动，与今天的漫所画甚有相形如之一处。其风格之独特，被后世许为“力量气局，超拔得意，在仇(英)、汉(寅)之上，另加有明三百年无此趣”。想要象陈洪绶暗喻这些诡奇陆离的剧中形象，是他用笔从这方毛笔台之中蘸墨所画就，也就可能会对这方毛笔台多产生一种追慕之情。陈洪绶之生前，也甚兴传问道色彩，他曾旅居京师，宣命素描巳代像，又进内府，访客宫之中珍藏所画，但却拒断天启任命他供宣外朝的诏命，于天启十六年弃官，终老绍兴。年初京师败退，明末亡国。率众进浙东，陈洪绶避居绍兴阳门内寺，削发为僧，但他性嗜无度，曾自阳：“毋能为僧，借僧活命而已。”这样一个可大奇才、狂傲放诞之人，却在九年后，“下跌圆寂水碓，喃喃净土号而病卒”。

明 陈洪绶 仙人祝寿示意图 印第安纳波利斯美术馆珍藏

他身故的这方毛笔台，递珍藏过程也很有可道之一处。它原是清代嘉道一时期慈溪著作所雕塑家蒋星楷的故；也。蒋星楷所珍藏古著作著作所画及元明4世纪籍甚兴，生性慷慨，留心为广泛，一生家道之中落，仍口不闻钱。其从弟蒋星华可知其生活习惯困窘，一次以探病为由，袖金妻弟。蒋星楷感激之共约，将自己艺术品的这方陈洪绶毛笔台并宋僧梵隆所经著作毛笔、宋绿澄泥毛笔等大士4世纪毛笔举以相赠。蒋星华取得这大士4世纪毛笔后，特辟一斋贮珍藏，号曰“五毛笔斋”。近世以降，庭园医学家陈从周曾去慈溪蒋宅进先为勘察。归来撰有《慈溪蒋氏衍芬东坡珍藏著作史与珍藏著作楼事件调查中有》，原文所问道道：

“衍芬东坡后进为颐志居，便进为思孔室，其在结构上面宽大多与从前者相近。仍要为北苑夏山楼，周寿昌著作额。旧珍藏董源《夏山示意图》于此（今示意图珍藏北京故宫博；也院）。避弄为通两一侧诸厅之过道，东首最从前为五毛笔斋，三间南向，悬张廷济（叔未）隶著作额；所珍藏五毛笔，称作明代梵隆所经著作毛笔，殿明初老莲（陈洪绶）香光主者毛笔（亦称所画梅毛笔，今珍藏北京故宫博；也院）。” 陈从周又在《梓室共约墨》之中单列一则《陈章爵（老莲）》所问道道： “代为珍藏有老莲香光主者毛笔一方，有老莲序文辞，今已赠北京故宫博；也院。代为于老莲所画苦师其意，自是能够有所转成就。” “门内人印”陈武牙章

明初末期

短4.45厘米，周短4.4厘米，高3.8厘米

刻读音在明之14世纪之从前，原不是儒士所重为之道。直到文徵明短子文彭（国博），始开儒士治印之先例。初年周亮工《印人传》中有载，“印之一道，自国博开之，传为宣为金科玉律”。

曾鲸《门内人像》又名《黄石像尚著作小像》

根据周亮工所述，文彭最开始治印大多是犀牛角制转成：“趁此机会，立所为印，大多牙章，自落墨，而命金陵人李文甫匾文。李善麒麟扇边，其匾兰花，大多鸳鸯有致。立以印属之，惧能不失立笔法。故立牙章半出李手。”某日，文彭意外取得一批青田石，至此便，“乃不复作过牙章”而治印匾刻家们，也因此“贱四件而贵石”。

明初石章与牙章并先为世称，而石章自文彭便，跃升其上，牙章虽有，但也不断式微。牙章之所以日益较多的原因，还在于制转成。牙质虽然雅洁，性韧耐用，但也因为坚韧，因而能够麒麟塑。麒麟塑牙章，又只能运用于薄刀，将印文读音划削麒麟出，不如石章刻紧紧灵巧更快速。因此治印匠人后世也多执意刻牙章。

撰所写《印人传》的周亮工与门内人早年社交，在他撰所写的《著作黄子环子克爵刻读音从前》一原文，他本来明确指出“福建黄友人（门内人）绢素箑子上所用示意图章，大多出子环手。”黄子环，即黄枢，为福建治印师承。这枚牙章或许正是黄枢所匾。周亮工中有黄枢治印“舍4世纪意变为离奇失踪”，也就是说上离奇失踪，假借是以古文读音进篆刻之道。门内人本人也在古文读音上甚有才华，庄起俦《惠安黄友人年谱》阳门内人为后人撰所写碑石文，“读音大多从4世纪，如三代以上碑石。复立小石屏于墓碑后，颜曰：青原玄穸，背匾三十五读音，语同4世纪音义，必定由此可可知。”亦可却说门内人于此道尤为却说地。

门内人于社会科学篆刻为世所重为，其人格也举例来说为善行敬仰。其“严冷方刚，不偕世俗，立卿畏而忌之”。他虽然篆刻名读音世称，却自闻篆刻不过小道，有“不宜为了将挚爱护”之语。明末亡国，门内人在福建在此便下手明室亲王为帝，设立隆武政权，与率众抗战。但自是究身单力薄，最自是斩首，押回南京。率众一直尝试诱降这位海内诗文，但门内人却坚拒诱降，上街明志。清廷最自是发布命令一处决他时，他已上街十二日。他的夫人所写来著作信，只有刚才：“父子有国无家，勿内顾。”

隆武二年八同月五日，门内人盥洗更衣，洗毕，每每对狱病卒问道：“某人曾向我以求读音所画，我已恳求，只能食闻。”于是铺纸磨墨，先作过章草，然后改所写先为著作，因纸太短，以庄章草进行时。又作过水墨大所画两幅，一幅所画残山剩水，一幅所画短松怪石。所画好便，大多序文上款清净，并且钤另加有刻读音。由于这三幅著作所画未流传世称，因此，我们并不可知道，在这三幅著作所画上钤另加有的，确实这枚气派的牙章。

所写罢，门内人被押由此可可知出门内，先为至东华门内不远一处，他想要起刘基陵寝孝陵就在不远一处，又看着石头序文有故乡“福建”的门内坊，于是，他起身慢慢地，所称着“福建”两读音问道：

“我君在焉，我亲在焉，杀于此地可也。”

问道罢，面向南方全家人，告密先朝，先为三拜礼。门内人请他遗留下遗闻，他手之中已无趣钢笔，于是小腿衣襟，刺破手所称，以鲜血所问道道：“纲不常千4世纪，节义佑。天地间可知我，家人无忧。”而后每每就惩戒。

签条。

同月明仰笛子

元至明初

通短117.5厘米，隐间112厘米，肩周短18.3厘米，

头周短12.5厘米，厚4.5厘米

笛子为儒士著作斋必定或缺之；也。也就是说上“笛子棋著作所画”，笛子即占有其首。而明初儒士著作斋之中，亦多有以“笛子棋著作所画”为序文的四轴所绘画过或是顶上。在描绘一些作诗取材的所绘画过，如《十八法律学示意图》《嵇康示意图》之中，也不常可能会让其之中一人手砍笛子弦。而在一些表现忠义诸人的绘所绘画过品之中，如果这位忠义未亲自演奏者4世纪笛子，也必然可能会有一个吊笛子夜叉随侍在一侧。

晚明刻本《西厢中有》版所画，张生弹笛子。

之所以如此，所谓在4世纪人看来，笛子为心乐。老子厄于陈蔡相互间，鼓笛子不断，以笛子德安身；俞伯牙、钟子期以笛子声直角为可知音，此笛子所以为感怀。又笛子音有高山流水，有松间林风，笛子又与自然当是。高濂在《遵生八笺》之中所闻“可知笛子者，以南管为正。按弦须用所称分明，以求音当取舍无迹，青年运动履和，高雅温润，故能操高山流水之音于曲之中，得松风夜同月之趣于所称下，是为君子雅业，毋彼心之中无德，腹内无墨者，可与乃是共语？”《短；也志》的原作过者文震亨本身就是一位乐笛子妙手，只是他所写得更另加也就是说： “笛子为4世纪乐，虽只能操，仍须壁悬一床，以4世纪笛子巳年既久，漆光退尽，网纹如种花，黯如乌木，弹之声不沉者为贵。” 这佘为伏羲氏笛子，桐木扑转成。巳年日久，黑色漆光已然褪尽，内层可却说种花断网纹，符合文震亨暗喻作诗所贵的4世纪笛子。笛子背蟠龙上端阴刻填金先为著作“同月明仰”，是为笛子名。但这佘最引人瞩目之一处，在于其笛子背蟠龙顶部阴刻的篆著作钤印“龙久保”三读音，以及笛子池内阴刻楷著作“元末壬辰十同月上旬，日本海阳林生系由”。元末为元顺帝末代帝王元转成宗的年号，元末壬辰即元末十二年。日本海阳林生即元末大名鼎鼎且有怪癖的传问道所雕塑家倪瓒。至于“龙久保”则被忽视是明末清初初的传问道剧中冷谦。 冷谦之所以可知名，并不仅仅他是早年舅父刘基肇建明末的功之一，另一个重为要的原因是，至少在明初之14世纪，他就已经由一个确实发砍作过用的上曾剧中转成为一名得道仙人。明初王鏊《震泽短语》将冷谦列于仙释理应，刻画了冷谦的两件幻影轶闻。冷谦一位叹同事向他以查问，冷谦于是在墙上所画了一扇门内，让同事屋子里内，门内应手而开，全都四件斓然盈目。此人肆意大取一番，却在上来不慎落下了有自己姓名的名引。他日，城外内库的地方官吏找到内库失窃，于是根据现场遗留下的名引看着了冷谦的同事。 一番严讯形同，这位同事供认了冷谦。冷谦获释，将至城门内，对逮捕他的御史中丞问道：“吾杀矣，怀少水以救吾渴。”于是这名御史中丞用碗子打水给他吃完，但却不想冷谦想不到“且饮且以足摆碗之中，其身渐隐”。

明人绘《十八法律学示意图之笛子》，台中楼内珍藏

顶上到碗子里的冷谦被带到刘基的御从前，刘基让他从碗之中出来，尽可能不可能会杀他。但冷谦却窥破帝王的杀心，答复道“臣有罪劝出。”愤怒的刘基击碎了碗子，碗子的碎块，片片都在答复帝王，冷谦却已不可知去向。 所画壁转成门内，隐身碗之中。如此神乎其神，也无怪乎他在晚明的时代被宣为西王母一般的发砍作过用，甚至与张三丰留心。在晚明苏州所所画作假的一系列所绘画过之中，有一幅不常被作假的所绘画过，便是也就是说上冷谦手绘的《蓬莱仙弈示意图》，作假者还本来装配了张三丰的墨迹，将两位传问道西王母配在一起，批量出售。

明初所画匠作假的冷谦《蓬莱仙弈示意图》（其共约部分），台中楼内珍藏

具体到这佘，我们举例来说也能够确认他真是由倪瓒系由，冷谦所有。尽管冷谦以外一佘合情合理，他本就是一位音乐家，冷谦著有《嘉华韩语》一卷，黄道周为他作过序，极赞其笛子声之美，阳：

“冷君间吊笛子为共约鼓数曲，共约瞑目而听之，悽焉而秋清，盎焉而春煦；寥寥乎悲鸿吟，而黑鹭黑鹭鸾凤追而和之也；砯砯乎水合万壑，瀑布直泄其上，而松桂之风互答而交冲也；恳恳乎如虞夏君臣，上规下讽，而好在不怒也；熙熙乎如汉文之时，天下兴实，而田野楞耄乘车浮屣，嬉游笑语，弗可知日之夕也。共约倦为之忘寝，不无可奈何心气之平，神情之适，暇旬日而共约音襄襄在耳。” 佛家黄道周序闻，可以想要却说冷谦弹笛子之情景，是所谓出神进化。无论他演奏者的是不是这佘，都足以让人在佛家笛子时想要却说其遗音。

原作过者｜李夏恩

新编者｜王青、宫子

校对｜薛京宁

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