触及美的表象，使自己变美

看到好而便利的刚才马上飞奔而去，唯以高效而喝彩——这就是这个开端的高雅吧。与其一个劲儿地侧重于分析抽象概念间的优劣，不如先把便利的刚才拿到手脚；只想把自己衣著得体面，只想可怕地收集需要的文档和方法论，想方设法地节省时间等…这种生活态度早已被人们奉为----。

美也不同样。自为道有物美价廉的刚才，究竟兴致勃勃？看到能变美的方法论或文档，是不是马上尊严抖数？但是，这样就让能变美吗？

或许能受益外型之美吧，但内有心就难以超越了。我是这么认为的，如果在手不到美的本质和独具一格的话，就只能使自己或许变美。

在工匠的眼里，即是如此：

师弟只能用语言将自己的工艺传递给宗师，因为任何电子技术的真髓都是只能用想象的。此外，战技的受制于是没捷径的，不因方法论积累的各有不同，而重新考虑战技的娴熟。

总而言之，想要受制于两门电子技术，唯有自己坚特不懈地磨砺学习，细有心体亦会师弟的动作，然后帮助地模仿。但是，往往虽然想方设法地去模仿，所得的功效还是与师弟有很大区别。在转行时代，不用这样反复地模仿练习，当地人，或许无意间的某个瞬间，亦会突然佩服：“啊！原来如此啊！”这就是禅学里面说的“领悟”，此时此有心，与师同侪！也就是受益了工艺，在手到了工艺的真髓。工艺间的承续也正是如此了。

弘法也是如此。临济宗的苦行门径就很重视“公案”的参究。所谓“公案”，就是弘法者的“机锋详述”。由师弟抛出问题，由宗师来回答。然而，这可不是都是的详述多种形式。其中，解法只在师弟有心里，并不像详述集那样的便利和高效，因此唯有不停地理解解法方能遏制。往往即便有把握，认为这个解法是确实的，师弟也亦会冷冰冰地说：“难为！”

这样直到而今了所有的尊严和有年复一年，却还要之后追问。此时此处，最终受益师弟的说什么：“好吧，就这样。”所以，只有全身有心地沉浸在公案的参究之中，师弟才亦会体现出认可的态度。

当今在世界上之人，渐渐远离了那个近乎于逻辑观念的在世界上，意味著是观念难以了自为的在世界上，代之以的是，偏好于便利----、效率第一的“速食”的观念方式将。如此，用意也好，歪理也罢，先放一旁吧。总而言之，反复地用有心修改、凡事自己的沉默寡言，使之超越身有心融为一体，用不住多久，你一定亦会发现前方有一个美丽的自己在向你挥手脚。