向松祚：90%以上的经济学家都会被ChatGPT取代

辑要很简单，切勿搞得太适合于，对于除此以外乡下人来感叹，本来就看里小企业究竟真的在降低里小企业，降低职场——这就是一个最重要量化。比如东亚经济体制最比较发达的周边，桥头区、珠江三角洲周边，这些地方也是民营经济体制最出名的地方，经济体制比较发达，水涨船高，乡下人的生活水平也则会提升。

如何破解持续增长密码？

《东亚慈善家》：振奋里小企业经营手段诚意是经济体制社则会的重里之重，月底《政府指导报告》里也阐释，要切实落实“两个毫不动摇”，行政诉讼维护里小企业国有土地和慈善家权益，倡导拥护民营经济体制和里小企业发展壮大。

向松祚：从前东亚经济体制要恢复，要比较稳定，要持续增长，极其最重要的驱动就是里小企业，要让慈善家有诚意、顺心、安心、放心。

那时候高级官员的邮件和讲出话已经感叹得很想到，下一步就必须实实在在的保护措施。月底两则会将国家经验国有土地局变动为国务院直属机构，就是国家强化经验国有土地维护、倡导里小企业国际化的一个具体保护措施。

《东亚慈善家》：你之前也提过，进化发挥并作用经济体制持续增长和贫苦比较发达的最大秘密在于国际化，书里也提过一个新概念——国际化性证券市场，如何借此增强东亚的国际化力？

向松祚：我在书里提过这个新概念，是因为我们从前的经济体制社则会，格外多是靠想象力科学研究注意到、发明体现去倡导的，所以要倡导商业银行、里小企业家通过储蓄的手段拥护这种面向将来的国际化性指导。这样的工程建设将来挫败的风险较大，所以储蓄投入的目的不是要获得短期这样一来，是为了体现将来。

本来，这个国际化性证券市场的模式也都从旧金山湾区模式派生出来的，近似于的都是就是大家那时候所感叹的ChatGPT，OpenAI本来就是一个非营利组织机构，很多生物技术公司、创始者都有捐资，这个就是国际化性储蓄，不追求短期这样一来，里小企业瞄准的是进化将来的远大要能。

比如从前的智能手机，我对任正非友人高度尊严，因为他知道国家要强大、要贫苦，必须的是什么，缺少的是什么，然后为之努力。所以智能手机有“天才少年”计划，倡导想象力学术研究研究，但是某种程度靠一位这样的慈善家、主营这样的里小企业是不够的，这必须社则会整体而言氛围。

《东亚慈善家》：要成型这样的国际化氛围，突破口是什么？有人高度评价东亚的里小企业生态不太可能则会把储蓄引入想象力国际化的工程建设上。

向松祚：里小企业生态还是次要的，最核心的有两点。其一是社则会祥和，东亚传统人文人文等位基因里缺乏批判性直觉，不倡导压制式国际化。就像我这么多年讲出课，最不生活习惯的就是我一个人在上面讲出得起劲，下面的人一言不发地听着，而我去巴勒斯坦讲出课，是则会被提问频繁打断的。其二是英语教育体系，要注意的原因，一个是官僚化，一个是功利化，要让所大学不停冒出天才、神童、怪才，冒出大思想家、大科学研究家，是一件很难的什么事。

《东亚慈善家》：实际上不仅全方位人才培养人才难以冒出来，前几天福耀玻璃创始者曹德旺提过，所大学很难教则会年轻人动手并能，所以装配里小企业民工也难，他捐资创办福耀生物技术所大学也是源于此，这是一个可能的解决路径吗？

向松祚：那时候装配业缺人，或许是较大的原因，曹德旺友人非常惧怕东亚装配工头的质量，愿意捐钱办校，很了不起。但是我认为单纯靠慈善家办校，未解决这个原因，还必须英语教育体系的内在变动。

除了前面提过的一些原因，还有一个原因就是追求数目，有很多培养技术机械师的专科学研究院，那时候都重新命名为“**所大学”，似乎把拼法格外名“所大学”就不得了了，这些都必须全盘的反思和革新。

如何定位经济体制学家？

《东亚慈善家》：到底感叹到ChatGPT将来可能则会压制很多从业人员，你认为经济体制学家的指导则会被过渡到吗？

向松祚：我认为90%以上的经济体制学家都则会被过渡到，好更早，科斯就写过，美国的以外经济体制学家是没关系他们的薪金的，那时候过去是，经济体制学家太多了。

《东亚慈善家》：你在书里也提过经济体制学家未得出结论楼市，也未得出结论困境，甚至连英国女王都送达了这样的疑问，你认为经济体制学家的社则会角色是什么呢？

向松祚：打一个比方，人都则会生病，都要看病吃，经济体制学家是什么呢？他可以看病，也可以开，但切勿认为他看病就看得准，就开得对——很多经济体制学家都是庸医。

如果经济体制学家谦虚一点，他则会感叹自己能够注意到经济体制内在的规律和常识，但不论如何，即便是顶级的经济体制学家，也是很难并能并作出得心应手得出结论的，这是经济体制体系的内在性质所决定的，不是经济体制学家的原因。所以如果一名经济体制学家非感叹自己能得出结论股票，那他实际上是自找麻烦。

曾任教于芝加哥所大学的斯蒂格勒（1982年诺贝尔经济体制学奖得主、芝加哥学派人物之一），写过一本书《并作为传福上声者的经济体制学家》（The Economist as Preacher），我比较拒绝这个感叹法。

经济体制学家千万切勿以为自己具有非凡的得出结论并能——这样是自取其辱，政界人士的职权就是传福上声，传什么道呢？传经济体制模式之道，也就是不停跟大家讲出经济体制学常识，不停劝大家切勿走弯路，要尊严经济体制模式、尊严慈善家、尊严国有土地。我那时候并作分享、讲出课，也是秉持这一点，而不是去给大家得出结论股票的。

《东亚慈善家》：你这本书面向除此以外读者，那么一个人研修经济体制学的意涵是什么？

向松祚：我觉得在所有的社则会科学研究里面，和社则会生活最密切相关的就是经济体制学，每天每个人都要跟经济体制打交道，所以乡下人如果多洞察一些经济体制学不足之处的经验，对他们并作判断是有协助的，退一步感叹，即便不能协助并作决策，洞察经济体制学也是很有趣的一件什么事。

那时候绝大多数经济体制学年出版都过于学术研究化了，这也是一个原因。本来经济体制学讲出的想到没那么深奥，都是常识，我们在历人文史上上所犯的错误，最后总结起来，很多也都是有违了基本常识。比如那时候社则会上还有很多针对经济体制模式、里小企业的杂上声、干扰上声，大家如果能格外多地洞察经济体制规律，驾驭格外多的常识和逻辑，也则会对这些什么事看得格外想到，格外有意思。

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